لطائفُ الحروف في لطائف القربي وحروف الأسرار

لطائفُ الحروف في لطائف القربي وحروف الأسرار

يا سائلاً عن لطْفِ هاتيكَ الحُرُوفْ

وعن الأسرارِ التي تَحْتِ الحُجُوفْ

خالٌ وخالةُ، ما لَهُنَّ اختُصاصُ؟

والخاءُ فيهنَّ العجيبُ الخَصَّاصُ

قيلَ: إنَّ الخاءَ للخدِّ اختِزانْ

فالأمُّ كالأرضِ التي تَحْوي الحَبَنْ

ومن أخدودٍ بها يُلفَى الولدْ

كالزَرْعِ يَنْمُو بالندَى حيثُ يَجِدْ

والعمُّ للوالدِ والعينُ انْجَلى

عرقٌ به نُزِعَ الفتى عَمَّ اعْتَلى

قالوا: عروقُ الأبِّ في الأبناءِ تَجْري

فالعينُ عنوانُ القَرَابَةِ في السِّرِّ

وجيمُ جدٍّ وجدةٍ جذْرُ النَّسَبْ

مشتركٌ للأصلِ لا يَثْنيهِ نُوَبْ

فجدٌّ وجدةٌ من الأبوينِ جاءْ

وهو الجَذيرُ الذي فيه البَقاءْ

يا حُسْنَ لغةِ الضادِ وأسرارِها

ما أبدعَ الخاءَ وما أعلى مَدارِها

#أشعار

#ابراهيم_موسي_الشهير_بن_جبرين

فضفضة المساطب

فضفضة "المساطب"

أما آنَ لقلبي أن يستريح إلى ذكرى المساطب؟

يا ليت الزمن يعيدنا إلى تلك الأيام، حيث كنا نجلس على المساطب طربًا، نستعيد من الذكرى نسبًا يصلنا بجذورنا الطيبة. كم ضحكنا ذلك الضحك الذي أورق الزمن به، كأن أيامنا لم تذق التعب يومًا.

وأذكر زير الماء العذب، مبتسمًا كوجه الصباح، يهدي العطاشى ندًى طاب وانسكب. وكف تناوله فاستعذبوا الشرب، قبل أن تصير المياه في قوارير باردة لا روح فيها ولا حكايات.

شيباننا الجالسون في وقار، يهدون الصغار أخلاقًا ودروسًا. "دعِ الآفات مجتنبًا وخالق الناس بالبشرى" يقول شيخ. وآخر يهمس: "اجعل صدقك اعتصامًا". وأي عزٍ للصادقين؟!

القرية الخضراء تُذكر في شغف... أخبار المواليد والزواج، ومن بنى داره، ومن عاد بعد غيبة طويلة. ومصر تجري في مجالسهم نهرًا من القول، وأخبار الموتى والمرضى ومن تعافى بفضل رب الناس.

والطفل يرقص على الحصى مبتهجًا كالطير، والريح تحمل أسرار البيوت وتزرع القلوب أشواقًا.

هناك، على المساطب، لا زيف ولا خدع ولا وجوه أتقنت الكذب. الناس تعرف بالمعروف سيرتهم.

فيا ليت أيامنا ترنو فتجمعنا على المساطب، لا لمال ولا رتبة. يكفي الجلوس مع الأحباب في السحر، والزير يسكب تبريدًا لمن شرب.

فأين أيام المساطب اليوم؟ وأين ذلك النقاء الذي كنا نغتسل به قبل أن تلوثنا وجوه المدن المزيفة؟

#فضفضة

#ابراهيم_موسي_الشهير_بن_جبرين

أشعارٌ وحكاياتُ المساطبِ

أشعارٌ وحكاياتُ المساطبِ

على المساطبِ كُنّا نلتقي طَرَبَا ** 

ونستعيدُ من الذكرى لنا نَسَبَا

ونضحكُ الضحكَ حتى يورقَ الزمنُ ** 

كأنّ أيامَنا ما ذاقتِ التَّعَبَا

هناك زيرُ المياهِ العذبُ مبتسمٌ ** 

يُهدي العطاشى ندىً، قد طابَ وانسكبا

وعلى غطاءِ كوبٍ للشربِ قد وُضِعَتْ ** 

كفٌّ تناولُهُ، فاستعذبوا الشَّرَبَا

ويجلسُ الشيبُ، أهلُ الرأيِ، في وقَرٍ ** 

يُهدون للصغـرِ أخلاقًا وما وجبَا

يقولُ شيخٌ: دَعِ الآفاتِ مُجتنبًا ** 

وخالِقِ الناسَ بالبِشرى إذا اقتربَا

ويهمسُ الآخرُ: اجعلْ صدقَكَ اعتصمًا ** 

فالصدقُ يرفعُ من بالحقِّ قد طلبَا

واحفظْ ودادَ ذويك اليومَ مُجتهدًا ** 

فمَن يضيعْ حبالَ الودِّ ما كسبَا

وتُذكرُ القريةُ الخضراءُ في شغفٍ ** 

ومن تزوّجَ، من عادَ، ومن غلبَا

وأخبارُ مَن رُزِقَ البنتَ التي ابتسمتْ ** 

ومَن أتاهُ غلامٌ زانَ ما وَهَبَا

ومن بنى دارَهُ، من حلَّ ضيفُهُمُ ** 

ومن رأى بعد طولِ الغيبِ مُغتربَا

وأخبارُ مصرَ تجري في مجالسِهم ** 

نهرًا من القولِ، قد طافَ وانسحبَا

وأخبارُ مَن ماتَ، من أضحى بهِ سَقَمٌ ** 

ومن تعافى، فربُّ الناسِ قد وهبَا

عن زرعِ أرضٍ وعن أسعارِ قافلةٍ ** 

وعن وزيرٍ أتى، أو نائبٍ خَطَبَا

والطفلُ يرقصُ فوق الحصى مُبتهجًا ** 

كأنّه الطيرُ لمّا جرّبَ اللعبَا

والريحُ تحملُ أسرارَ البيوتِ لنا ** 

وتزرعُ القلبَ أشواقًا إذا هبَبَا

في المساطبِ لا زيفٌ ولا خَدَعٌ ** 

ولا وجوهٌ تُرى قد أتقنتْ كذبَا

الناسُ تعرفُ بالمعروفِ سيرتَهم ** 

ومن يُصاحبْ جميلَ القولِ يكتسبَا

يا ليتَ أيامَنا ترنو فتجمعُنا ** 

على المساطبِ، لا مالًا ولا رُتَبَا

يكفي الجلوسُ مع الأحبابِ في سَحَرٍ ** 

والزيرُ يسكبُ تبريدًا لمن شَرِبَا

#أشعار

#ابراهيم_موسي_الشهير_بن_موسي

فضفضة في طريق الذكريات

فضفضة في طريق الذكريات

الطَّريقِ—طريقُ الذِّكرياتِ—لهُ سِحْرُ الأسْرارِ

يُداعِبُ في ليلِ السُّكونِ فُؤادَنا بينَ انكسارٍ وازدهارِ

تُباغِتُنا الذِّكرى بلا استئذانِ، تَسري كأطيافِ النَّهارِ

فتُضحِكُ قلبًا ثمَّ تُبكيهِ، في آنٍ، بفيضٍ من حنينٍ مُستعارِ

طريقٌ وما هو بالمُستقيمِ، بهِ التِّلالُ معَ الوِهادِ معَ العِثارِ

منعطفاتُ الشَّوقِ تُرهقُ خُطوتي، وتُثيرُ في صدري السُّعارِ

بِدَايَتُهُ اشتعالٌ، كأنَّ القلبَ مِحرابُ النِّزالِ الجارِ

تقولُ الذِّكرى: عُدْ إليَّ فإِنَّني دِفءُ المُنى وزَلالُ عُمرِكَ في انهمارِ

فيردُّ حاضِرُنا: ولكنَّكِ الألَمُ الذي يُحيي الجراحَ بعد اندِثارِ

وما بينَ حُبٍّ للنُّهوضِ ونسيانٍ يُريدُ الرَّاحَ في طيِّ الغُبارِ

يقولُ الحنينُ: تذكَّرِ الأفراحَ، كيفَ تفتَّحت كالأزهارِ

ويهمِسُ النِّسيانُ: دَعْها تستريحُ، فربَّما الإحياءُ يُدنيكَ من خَطَرِ الانكسارِ

ونشكرُ ما أعطتْ لنا من لذَّةٍ، علَّمتِ القلبَ التَّوادُدَ والوقارِ

ونأسفُ للأوجاعِ إذ صاغت لنا درسَ الجراحِ بمرِّ نارِ

أَنُبقيها لنستمدَّ القوَّةَ العُظمى، فنُشعِلُ في الدُّجى نورَ انتصارِ؟

أمِ نُهدي لها وداعًا رقيقًا، لنمضي خِفَّةَ الرُّوحِ في اختيارِ؟

وفي عُمقِ روحٍ، حيثُ ظلِّي يلتقي خُطواتِ عُمري في المَدارِ

يمتدُّ هذا الدَّربُ—سِجالٌ—بينَ ماضٍ قد تلاشى، وآتٍ في انتظارِ

تُنادينا أصواتٌ: ضحكاتُ الصِّحابِ، وهمسُ حبٍّ في انكسارِ

وصوتُ الأُمومةِ، عطرُ طفولتنا، وطعمُ فُرقةٍ مُرٌّ كالنَّارِ

تجيءُ الذِّكرى طورًا كالنسيمِ، كأوَّلِ اللَّحظاتِ، كالأقمارِ

وطورًا كعاصفةِ الفُقدِ، تُلقي في الفؤادِ ثِقالَ أوجاعٍ وحِصارِ

فتتشعَّبُ الدُّروبُ: فريقٌ يمضي قُدُمًا نحوَ إشراقِ النهارِ

وآخرُ يرجعُ خُطوةً لِيُلامسَ الجُرحَ القديمَ بلا فِرارِ

ومهما انتهى دربُ المسيرِ، فلن ينالَ الذِّكرَ حدُّ الانتهاءِ أو انحسارِ

فهيَ الكِيانُ، وهيَ البقاءُ، وهيَ سرُّ النَّبضِ في عمقِ المدارِ

ولكنَّ فضفضة القلبِ قد تهدأُ يومًا، أو يُشعلُ الحربَ الكِبارِ

وسِرُّ النَّجاةِ توازُنٌ: أن نحتفي بالضوءِ، لا نرضى ظلامَ الانحصارِ

نُبقي الجميلَ وقودَ أملٍ، ونَعي الدُّروسَ بلا انكسارِ

فمَن سارَ في دربِ الذِّكرياتِ بشجاعةٍ، نالَ القُوَّةَ والانتصارِ

ومن خافَ ظلَّهُ القديمَ، بَقِيَ أسيرَ الوهمِ في سِجنِ الغُبارِ.

#فضفضة

#إبراهيم_موسي_الشهير_بن_جبرين

الأخلاق

الأخلاق

الأخلاق ليست زينةً تُرتدى أمام الناس ثم تُخلع عند غيابهم، وليست كلماتٍ تُقال في المجالس لتجميل الصورة، وإنما هي جوهر الإنسان الحقيقي، ومعدنه الذي يُعرف به عند المواقف والشدائد. فالمرء قد يُعجب الناس بعلمه، أو يلفت الأنظار ببلاغته، أو ينال مكانةً بين قومه، لكن كل ذلك يبهت إذا خلا من حسن الخلق، لأن الأخلاق هي الروح التي تمنح القيمة لكل فضيلة، وهي الميزان الذي تُوزن به النفوس.

ومن تمام الأخلاق أن يتحلى الإنسان بالعقل والحكمة، فلا يندفع خلف رأيٍ واحد، ولا يُسلم سمعه لأول قولٍ يسمعه، بل ينظر إلى الأمور من جميع جوانبها، ويستمع إلى الروايات المختلفة قبل أن يصدر حكمه. فكثيرٌ من الأحكام ظالمة لأنها وُلدت في عجلة، وكثيرٌ من الخصومات اشتعلت لأن أحدهم لم يتأنَّ، ولم يُعطِ الحقيقة حقها من التثبت والتفكير. والحكيم هو من يُدرك أن للوقائع أكثر من وجه، وأن الحقيقة لا تُنال بالصوت العالي، بل بالبحث الهادئ والنظر المنصف.

ومن الأخلاق كذلك ألا ينخدع الإنسان بالمظاهر، ولا يغتر بارتفاع الأصوات، فكم من مدّعٍ علا صياحه وهو فارغ المحتوى، وكم من صادقٍ خافت الصوت حمل من الحق ما لا يحمله الضجيج كله. وليس كل مشهورٍ صادقًا، ولا كل صامتٍ جاهلًا، فالقيمة ليست في كثرة الكلام، وإنما في صدقه ونفعه وأثره.

والعلم، على عظيم شأنه، لا يكتمل إلا إذا صاحبه الخلق الكريم. فكم من إنسانٍ نال أعلى الشهادات، وحاز من المعارف ما حاز، لكنه تعثر في معاملة الناس، وفشل في كسب قلوبهم، لأن العلم إذا خلا من التواضع والرحمة والصدق صار ناقصًا، بل قد يتحول إلى أداة كبرٍ وإيذاء. وفي المقابل، قد ترى رجلًا بسيطًا لم ينل حظًا كبيرًا من التعليم، لكنه يسمو بأدبه، ويعلو بحسن تعامله، فيحبه الناس ويوقرونه، لأن الأخلاق ترفع صاحبها وإن قلَّ علمه، كما أن سوء الخلق يهوي بصاحبه وإن كثرت معارفه.

إن الأخلاق هي الجمال الحقيقي للإنسان، وهي النور الذي يضيء وجهه وسيرته. فالصدق يبعث الطمأنينة، والأمانة تبني الثقة، والصبر يقوي النفس، والحلم يطفئ نار الغضب، والعفو يرفع قدر صاحبه، واللين يفتح القلوب المغلقة، والبشاشة صدقة لا تكلّف صاحبها شيئًا لكنها تُسعد من حوله كثيرًا.

ومن أسمى صور الأخلاق أن يكون الإنسان في خلوته كما هو في علانيته، مستقيمًا إذا غاب الرقيب، صادقًا إذا لم يره أحد، كريم النفس في السر كما هو في العلن. فالأخلاق الحقة لا تتبدل بتبدل الأماكن، ولا تتلون بتلون المصالح، وإنما تصدر من نفسٍ طيبة تربت على مراقبة الله، وحب الخير، وصيانة الكرامة.

ومن جعل الأخلاق منهجًا له، نال محبة الناس، واطمأن قلبه، وارتفعت منزلته في الدنيا والآخرة. فالأخلاق ليست أمرًا زائدًا في حياة الإنسان، بل هي أساس النجاح، وسر القبول، وعنوان الشخصية النبيلة. ومن أراد أن يُذكر بخير، وأن يترك أثرًا جميلًا بعد رحيله، فليجعل حسن الخلق رفيقه الدائم، فإنه الإرث الذي لا يزول.

#اخلاقيات

#ابراهيم_موسي_الشهير_بن_جبرين

من ذكريات نصر اكتوبر

من ذكريات نصر اكتوبر

''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

هُمُ وِلْدَانُكِ الغُرُّ الكِرَامُ بِمِصْرَنَا

لَبُّوا النِّدَاءَ وَأَقْبَلُوا إِذْ حَانَا

سَعَوْا لِلشَّهَادَةِ مُؤْمِنِينَ بِرَبِّهِمْ

وَالثَّابِتِينَ عَلَى الهُدَى إِيمَانَا

صَانُوا التُّرَابَ وَمَا ارْتَضَوْا لِعِرْضِهِ

إِلَّا الحِمَايَةَ وَالصِّيَانَةَ صَانَا

لَبِسُوا اللِّقَاءَ كَأَنَّهُمْ فِي زَحْفِهِمْ

أُسْدُ الشَّرَى وَتَقَدَّمُوا فُرْسَانَا

حَلَفُوا بِقُرْآنِ الكَرِيمِ وَعَهْدِهِ

وَبِإِنْجِيلٍ زَادَهُمْ إِخْوَانَا

أَنْ يَبْنُوا الجَيْشَ العَزِيزَ مُهَيْبَةً

وَيَرُدُّوا الكَيْدَ الخَبِيثَ هَوَانَا

حَفَرُوا الصُّخُورَ وَشَقُّوا الدَّرْبَ الَّذِي

أَعْيَا الرِّجَالَ وَمَا وَهَنْتُمْ آنَا

وَعَبَرْتُمُ القَنَاةَ يَوْمَ زَئِيرِكُمْ

فَتَفَتَّحَ التَّارِيخُ وَجْهًا بَانَا

وَتَحَطَّمَ الخَطُّ الحَصِينُ بِضَرْبَةٍ

لَمَّا رَمَيْتُمْ حَوْلَهُ نِيرَانَا

مَا خِفْتُمُ المَوْتَ الزُّؤَامَ وَإِنَّمَا

رَأَيْتُمُوهُ إِلَى العُلَا سُلَّمَانَا

اللهُ أَكْبَرُ صَاحَ صَوْتُ جُنُودِنَا

فَاهْتَزَّ مِنْ وَقْعِ الصَّدَى الأَرْكَانَا

بَرًّا وَبَحْرًا وَالسَّمَاءُ جُنُودُكُمْ

صَبُّوا عَلَى العُدْوَانِ مَا أَوْهَانَا

يَا مِصْرُ رَفْرَفَ فِي الذُّرَى عَلَمُ العُلَا

وَغَدَا الجُنُودُ لِمَجْدِكُمْ عُنْوَانَا

نَصْرُ اكْتُوبَرَ فِي الزَّمَانِ مَلَاحِمٌ

بَقِيَتْ لَنَا فَخْرًا وَحُسْنَ بَيَانَا

هُمُ وِلْدَانُكِ الغُرُّ الكِرَامُ وَإِنَّهُمْ

سُورُ الحِمَى وَالسَّيْفُ وَالأَرْكَانَا

#أشعار

#ابراهيم_موسي_الشهير_بن_جبرين

ضَيَاعُ الْعِلْمِ

ضَيَاعٌ يَشُقُّ القَلْبَ مِنْ أَعْمَاقِهِ

ويُوقِظُ الشَّجَا في النَّفْسِ مِنْ إحْرَاقِهِ

نَادَيْتَ: اقْرَأْ فَاسْتَجَابَ الأَوَّلُونَ لَهُ

فَبَنَوْا المَجْدَ مِنْ أَخْلَاقِهِ وَسِيَاقِهِ

سَارُوا بِعِلْمٍ، فَاسْتَنَارَتْ دَرْبُهُمْ

وَتَفَتَّحَتْ دُنْيَا الوَرَى مِنْ بُرَّاقِهِ

وَاليَوْمَ نَرْزَحُ فِي ظَلَامِ جَهَالَةٍ

نَشْكُو التَّأَخُّرَ مِنْ سُوءِ إِغْرَاقِهِ

صَارَتْ مَدَارِسُنَا جُرُوحًا نَازِفَةً

وَالْجَامِعَاتُ رَهِينَةٌ لِفَسَادِهِ

وَتَرَكْنَا العِلْمَ الشَّرِيفَ لأَهْلِهِ

وَرَضِينَا بِاللَّهْوِ المُضِلِّ وَسَاقِهِ

أَيْنَ ابْنُ هَيْثَمَ؟ أَيْنَ نُورُ بُحُوثِهِ؟

أَيْنَ الخَوَارِزْمِيُّ فِي إِشْرَاقِهِ؟

أَيْنَ ابْنُ سِينَا؟ وَالزَّهْرَاوِيُّ الَّذِي

أَحْيَا الطِّبَابَ بِفِكْرِهِ الخَلَّاقِهِ؟

أَيْنَ الَّذِينَ بِهِمْ عَلَتْ أَعْلَامُنَا

وَتَزَيَّنَ التَّارِيخُ مِنْ أَوْرَاقِهِ؟

قَدْ شُغِّلَتْ أُمَّاتُنَا بِتَفَاهَةٍ

وَغَدَتْ تَظُنُّ العَارَ مِنْ أَذْوَاقِهِ

هُبِّي فَإِنَّ الفَجْرَ يَنْتَظِرُ الخُطَى

وَالْمَجْدُ لا يَأْتِي بِغَيْرِ سِبَاقِهِ

خُذِي الكِتَابَ وَشُقِّي الدُّجَى بِعُقُولِكُمْ

فَالْعِلْمُ أَمْضَى السَّيْفِ فِي إِطْلَاقِهِ

وَاسْتَرْجِعِي سُؤْدُدًا تَلَأْلَأَ سَالِفًا

فَالْحَقُّ يَحْيَا عِنْدَ حُسْنِ نِطَاقِهِ

وَانْفُضِي الضَّيَاعَ عَنْ الجَبِينِ كَرَامَةً

إِنَّ النُّهُوضَ اليَوْمَ مِنْ أَشْوَاقِهِ .

#أشعار

#ابراهيم_موسي_الشهير_بن_جبرين

اهداء إلى أكاديمية أوسكار الدولية للشعر والآداب

يا صرحَ أدبٍ سما في الناسِ عنوانا

وغردَ الحرفُ في أرجائِهِ لحنــا

أهدي إليكم وفاءً لا انقضاءَ لهُ

وشكرَ قلبٍ رأى في قربكم مِـنَنا

قضيتُ بينكمُ الأيامَ زاهيةً

ألقى المحبةَ والإكرامَ والسَّكنا

وشاركتُمُ شعري فازدانَ منتشراً

وكانَ فضلكمُ في النفسِ مُؤتَمَنا

وكم قرأتُ لكمْ ردًّا يسرُّ فؤادي

فصارَ حبرُ الأسى من لطفكمْ وَسَنا

إني أمرُّ بظرفٍ قد ألمَّ بيَ

فصرتُ أعتذرُ المأمولَ والزَّمنا

فإن تغيبتُ حينًا فالعذرُ يحملني

حتى تعودَ ليَ الأيامُ مؤتلفا

وسوف أرجعُ إن شاء الإلهُ لكمْ

أشدو، ويزهرُ في جنبي الهوى غُصُنا

فامضوا بعزمٍ إلى العليا مزهوةً

تبنونَ للمجدِ والأخلاقِ موطِنا

لكم تحياتيَ الغرّاءُ صادقةً

ما لاحَ بدرٌ وما غنّى المدى فننا

محبكم

#إبراهيم_موسى_الشهير_بن_جبرين

الْقَنَاعَةُ كَنْزٌ لَا يَفْنَى''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

قَناعَةُ النَّفسِ تاجُ العِزِّ يُكْتَسَبُ

وليسَ يَمنحُهُ مالٌ ولا نَسَبُ

مَن رامَ كنزًا بلا خوفٍ ولا تعبٍ

ففي الرضا الكنزُ، لا دينارَ يُرتَقَبُ

والحرصُ بحرٌ إذا ألقيتَ فيهِ مُنىً

زادَ اتساعًا، وما في قعرِهِ سببُ

يُغري الفتى كلَّ يومٍ ثم يخذلُهُ

حتى يشيبَ، وما نالَ الذي طلبوا

كمْ صاحبِ المالِ باتَ الليلَ يؤرقُهُ

وخائفُ الفقرِ والأرزاقُ تنسكبُ

وكم فقيرٍ غدا بالرضا مُبتسمًا

كأنما الملكُ في جنبيهِ يضطربُ

النفسُ إنْ قنعتْ صارتْ ملوَّكةً

وإنْ تطامعتِ استعبَدْتها الحِقَبُ

لا تُتعبِ العمرَ في جمعٍ تُفارقهُ

فالراحلونَ سواءٌ مَن مَلَكوا وذهبوا

خذْ من حياتِكَ ما يُبقي المكارمَ لا

ما يستفزُّ إلى الآثامِ ويجتلبُ

واشكرْ إلهَكَ، فكمْ نعْماءَ غافلةٍ

تأتي وتذهبُ لا عينٌ ولا رَقَبُ

وانظرْ لمن دونَكَ الدنيا تُهَوِّنُها

فربَّ عيشٍ قليلٍ طابَ وانتسبوا

ولا تناظرْ إلى الأقوامِ في سَعَةٍ

فالنارُ تأكلُ ما قد شيَّدَ الحطبُ

إنَّ الغنيَّ غنيُّ النفسِ إن سكنتْ

والفقرُ فقرُ الذي بالشحِّ يلتَهِبُ

فازرعْ قناعةَ قلبٍ في جوانحِكَ

تجنِ السكينةَ، لا خوفٌ ولا وصَبُ

هذا طريقُ العُلا: نفسٌ مؤدَّبةٌ

ترضى، فتعلو، ومن يرضى بهِ يُهَبُ

إذا رضيتَ بما قد خُطَّ من نِسَبُ

هانتْ عليكَ الذي في الدهرِ يَنتَسِبُ

ارضَ النصيبَ، فكمْ من ساخطٍ تعِبَتْ

نفسٌ لديهِ، وكمْ بالقصدِ مُغتربُ

والقلبُ إنْ قَنِعَتْ أرجاؤهُ سكنتْ

وإنْ جرى خلفَ وهمِ الحرصِ يضطربُ

فالنفسُ إنْ قَنِعَتْ عاشتْ مُنَعَّمَةً

وإنْ تطامعتِ الدنيا بها تَعِبُ

أشعار

#ابراهيم_موسي_الشهير_بن_جبرين

"قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ"

قُلْ ما يَعْبَأُ الرَّحمنُ لولا الدُّعاءُ **
فادعُ الإلٰهَ يُجيبُ مَن نادَاهُ

وسَلِّمْ لهُ أمرَ الحيـاةِ فإنَّهُ **
ربٌّ كريمٌ لا يضيعُ رجـاهُ

يُدبِّرُ الأمرَ الخفيَّ بلطفِهِ **
ويزيلُ عن قلبِ الحزينِ عَنـاهُ

ويفكُّ كُربًا إن تضايقَ صدرُهُ **
ويعيدُ للنفسِ الكسيرِ سَنـاهُ

فاجعلْ رجاءَكَ في الإلٰهِ فإنَّهُ **
حِصنُ الضعيفِ إذا الزمانُ جفاهُ

لا تُحْوِجَنْ نفسَكَ لغيرِ مليكِها **
فالغيرُ يعجزُ إن دَعَوْتَ نداهُ

والحسنُ أن تبقى كريمَ شمائلٍ **
تُهدي الورودَ كأنَّ كفَّكَ زاهُ

لينَ الحديثِ كأنَّ فيكَ حلاوةً **
تُسقي القلوبَ إذا جرى فُوهاهُ

وسليمَ قلبٍ طاهرٍ من حقدِهِ **
فيه الجنانُ ونورُها ومَداهُ

فرقٌ عظيمٌ بينَ مَن هوَ قيمةٌ **
يسمو، وبينَ مَن الدراهمُ شاهُ

فاجعلْ لنفسِكَ منزلاً في رفعةٍ **
قدرٌ يُصانُ ولا يُدانُ غلاهُ

واصنعْ من الأخلاقِ مجدًا خالدًا **
فالمرءُ يُذكرُ بالذي أسداهُ

#أشعار
#ابراهيم_موسي_الشهير_بن_جبرين

غزة العزة

غَزَّة كَيْفَ السَّبِيلَ إِلَيْك وَقَدْ غَدِي... 
عَلَيَّ أَرْضِك الْأَوْغَادِ بِالْإِحْقَادِ.

أَنَاخَ عَلَيْكُ النِّعَاجِ رَحَالَهُمْ بِعِدَّتِهِمْ...
وَعَتَادِهِمْ بِوَابِلُ مِنْ النَّقْمِ.

مَا رَاقِ طَرَفَيْ وَلَا تَبَسَّمَ ثغري بِعَدَ... 
إِنْ صَارَ لِلنِّعَاجِ انِيَابَ بَدَلًا مِنْ الْأَذْنَابِ.

حَسْرَتَيْ عَلَيْ غَزَّةَ هَذِهِ الْايَّامِ مِنَ ...
أَجْنَاسٌ قَوْمٌ أَصْبَحُو لَمَمٌ.

أَحَاطُوهَا بَشَّرَهُمْ فَأَغْلَقُوا مَعَابِرُهَا... 
وَمَنَعُو عَنْهُأَ الْأَمْدَادِ بِالْمُؤَنِ.

هَرَجٌ النِّعَاجِ فَوَقَ أَرْضِهَا.. 
وَالذِّئَابِ تَبَارَكَ فِعَالِهم الْنْجِسِ.

الْقَتْلِ فِي أَهْلِهَا يَمْضِي زاخرا...
وَفِي سَائِرِ الْأَرْجَاءُ وَالْأَكْمَ.

غَزَّة تَزْفِ رِجَالِهَا وَلَا تَشْكُو...
لِلنَّاسِ جِرَاحِهَا وَلَا الْأَلْمَ.

لَا تَشْكُو لِلْأَوْبَاشُ جُرْحُكَ... 
لَا يَسْمَعُ الشكوي إِلَّا مِنْ بِهِ جُرْحٌ.

فَإِنْ شَكَوْتُ لِمَنْ طَابَ الزّمَانُ لَهُ...
عَيْنَاك تَبْكِي وَهُوَ فِي صَمَمٍ.

إِلَّا سَمِعْتُمُوهُمْ يَا أَهْلِ نَجْدٍ وَالْحِجَازِ...  
مِنْ بَنِي كَنَدِيُّ وَمِنْ بَنِي تَغْلِب.

إِلَّا سَمِعْتُمُوهُمْ بِنَيْ شخبوط وَبَنَيَ مَكْتُومٍ... 
أَمْ بِكَمَ صَمَمٌ أَمْ كُنْتُمْ صمخي.

أَبَا عَبِيدِهِ اشْرَبُ دُمُوعُك...
وَارْوِي بِهِ الظَّمَأُ.

اصْبِرْ عَلَيَّ أَمَرَ اللَّهُ وَتَجَرَّعُ... 
الْمُكَ كَانَهُ عَسَلًا.

اللُّجُمِ هُمُومِكَ وَانْهَضْ.. 
كَالْأَسَدِ فِي الصَّحْرَا.

أَسْرِجْ ظَهَرَ فِرْسِكِ اذْ...
الْأَنْصَالِ تَلْتَحِمْ.

مَنْ يُنْدَبُ الْحَظْ وَيَبْكِي الْأَيَّامٍ.. 
يُطْفِئُ لَهَيْبُ الْهِمَمِ.

هَلْ الْمُوَاسَاةِ حَرَّرَتْ يَوْمَا وَطَنًا... 
أَمْ التَّعَازِي بَدِيلً اذَا الْأَوْطَانِ قَدْ سَقَطَتْ.

الْخَيْرُ كَالْحَمْلِ الْوَدِيعَ يُفْطِرُ بِهِ الضَّبُعِ...
وَالشَّرُّ كَذِئْبٍ خَبِيثَ مَاكِرِ صَاحِبِهِ الْغَدْرِ.

مَا قَامَ عَدَلَ وَالسَّيْفُ فِي غِمْدِهِ...
كَيْفَ تَنَامُ وَحَقُّك مَسْلُوبَ وَفِي نَكَدِ.

الْحَقُّ بِالْقُوَّةِ لَهُ شَأْنٌ وَالسَّيْفِ..
مَسْلُولَ فِي نَصْلِهِ السمم.

ياولدي

يا بُنيَّ أُمُّكَ أفنَتْ عُمرَها **

حُبًّا، وسَقَتْكَ من العَطاءِ صفاها

ورَعَتْ خُطاكَ إذا تعثَّرَ مَسْعُها **

ومضت تُوارِي في الليالي دَمعَها

كم ليلةٍ سَهِرَتْ لأجلِكَ خائفًا **

قلبٌ يَفيضُ من الدعاءِ نداها

إن ضاقَ دربُكَ في الحياةِ لحظةً **

كانت يداها للرجاءِ مَداها

واليومَ قد مَرَّ الزمانُ بثِقلِهِ **

وبدا المشيبُ على الجبينِ سَناها

فاحفَظْ لها البِرَّ الجميلَ فإنَّه **

دَينٌ عظيمٌ في الحياةِ قضاها

واخفضْ لها كفَّ الحنانِ فإنَّها **

كانت لضعفِكَ في الصِّبا قُوَّاها

إنَّ الجِنانَ تُنالُ طيبَ مقامِها **

لِمَنِ استقامَ لِبِرِّها ورَعاها

خلاف الأشعري مع أهل السنة

أعرض لكم أهم أدلة خلاف عقيدة الأشاعرة مع عقيدة اهل السنة والجماعة كما يقررها أهل السنة والجماعة ، بأسلوب علمي هادئ مع الاستدلال من القرآن والسنة والعقل، دون تجريح. 

ملاحظة هامه : الكثيرًا من الأشاعرة مقصدهم نصرة الدين لكنهم أخطأوا المنهج.

فجعلوا من اصول الاشاعرة نفي صفات الله وبذلك ينفون الوجود.

أولًا: أصل الإشكال عند الأشاعرة

الأشاعرة قدّموا العقل على النقل (النص) عند التعارض الموهوم ، ثم جعلوا النص تابعًا للتأويل.

قالوا: إذا تعارض العقل والنقل، قُدِّم العقل.

وهذا هو أصل الخلاف.

ثانيًا: مخالفة منهج السلف الصالح لرسول الله والتابعين من القرون الاولي .

السلف يثبتون الصفات لله بلا تمثيل ولا تعطيل قال الإمام مالك في الاستواء:

الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.

الأشاعرة: لم يجروا على هذا الأصل بل أوّلوا الصفات أو نفوها وهذا خلاف صريح لمنهج الصحابة والتابعين.

ثالثًا: تعطيل الصفات الإلهية بالتأويل

الأشاعرة أثبتوا 7 صفات فقط:

الحياة، العلم، القدرة، الإرادة، السمع، البصر، الكلام

ونفوا أو أوّلوا:

العلو

الاستواء

الوجه

اليدين

النزول

الضحك

المحبة

الغضب

# الدليل على بطلان هذا: قول الله تعالى:

﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾

جمع بين نفي التمثيل و إثبات الصفات

الأشاعرة: نفوا الصفات بزعم التنزيه

فوقعوا في التعطيل لا التنزيه

رابعًا: مخالفة النصوص القطعية في العلو

القرآن:﴿أأمنتم من في السماء﴾

﴿الرحمن على العرش استوى﴾

﴿يخافون ربهم من فوقهم﴾

السنة:قال ﷺ:«ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء»

الأشاعرة يقولون:

الله لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوق ولا تحت

# هذا الوصف لم يرد في كتاب ولا سنة

وهو وصف للعدم لا للموجود

خامسًا: القول بخلق الكلام النفسي

الأشاعرة قالوا: القرآن الحقيقي هو كلام نفسي

والحروف والأصوات مخلوقة

الرد: قال الله:﴿وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله﴾

هل يُسمَع الكلام النفسي؟ 

#إذن القرآن بحروفه وأصواته كلام الله غير مخلوق.

سادسًا: مخالفة الفطرة والعقل السليم

الفطرة تشهد أن: الله فوق

العبد إذا دعا رفع يديه إلى السماء

حتى فرعون قال: ﴿يا هامان ابنِ لي صرحًا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى﴾

لو كان الله في كل مكان أو لا جهة له، لما كان لهذا الكلام معنى.

سابعًا: التناقض في استعمال العقل

الأشاعرة: ردّوا النصوص بدعوى العقل

ثم اختلفوا فيما بينهم اختلافًا شديدًا

لو كان العقل معيارًا ثابتًا لما اختلفوا.

قال ابن تيمية: ما عُرِض على العقل الصريح لم يخالف النقل الصحيح.

ثامنًا: إقرار كبار الأشاعرة بالرجوع

كثير من أئمتهم رجعوا إلى مذهب الخلف الصالح والتابعين في آخر حياتهم، مثل:

أبو الحسن الأشعري نفسه (في كتاب الإبانة)

الجويني

الرازي (اعترافه بالحيرة)

قال الجويني:

لقد خضت البحر الخضم… وها أنا أموت على عقيدة أمي.

الخلاصة المختصرة:-

* اختلاف عقيدة الأشاعرة يظهر في:

. تقديم العقل على النقل

. تعطيل الصفات بالتأويل

. مخالفة السلف والإجماع

. نفي العلو والجهة

. القول بالكلام النفسي

. مصادمة الفطرة

* والحق هو:

إثبات ما أثبته الله لنفسه بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تأويل.

نصوص الأشاعرة في تقديم العقل على النقل

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

أوّلًا: أشهر نص يُنسب إليهم (وهو أصل الإشكال)

● قول الإمام فخر الدين الرازي (ت 606هـ):

"إذا تعارض العقل والنقل، فإمّا أن يُقدَّم العقل أو يُقدَّم النقل،

فإن قدّمنا النقل طعنّا في العقل،

وإن قدّمنا العقل قدحنا في النقل،

لأن العقل هو الأصل في معرفة صدق النقل،

فكان تقديم العقل أولى."

 أساس التقديس (ص 220)

% هذا النص هو أوضح نص عند الأشاعرة يُفهم منه تقديم العقل، وهو الذي يعتمد عليه المخالفون.

ثانيًا: نصوص أخرى في نفس المعنى

● إمام الحرمين الجويني (ت 478هـ):

"الأدلة العقلية قطعية، والنصوص قد يعتريها الاحتمال،

فإذا تعارض القطعي والظني، وجب تقديم القطعي."

 البرهان في أصول الفقه

● الغزالي (ت 505هـ):

"العقل أصل النقل، فلو كذّبنا العقل بطَل الوثوق بالنقل."

 المستصفى (1/16)

ثالثًا: كيف يبرّر الأشاعرة هذا القول؟

الأشاعرة لا يقولون:

نترك القرآن والسنة ونأخذ بالعقل

# هذا افتراء

بل يقولون العقل أثبت صدق الرسول

فإذا جاء نصٌّ ظني الدلالة وخالف عقلًا قطعيًا:

إمّا نؤول النص

أو نفوّض المعنى

● لذلك يقولون:

العقل مقدَّم في معرفة الدلالة، لا في أصل العقيدة

رابعًا: ردّ أهل السنة (السلفية والأثرية)

ابن تيمية رحمه الله ردّ عليهم بقوة وقال:

"العقل الصريح لا يعارض النقل الصحيح،

وكل تعارض فإمّا لفساد العقل أو لعدم صحة النقل أو لسوء الفهم."

درء تعارض العقل والنقل (1/35)

وقال أيضًا:"جعل العقل أصلًا يُحاكم إليه الوحي هو أصل بدع المتكلمين."

***ملاحظة هامة وما دخل الاسلام في المذهب الأشعري اوي أي مذهب وكيف تنسب نفسك الي اهل السنة والجماعة الا وهم اهل السنة النبوية ؟؟؟ 

فارعي اخي المسلم ما يقوله رسول الله في هذا الحديث الشريف.

فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم.

ويقول الله عز وجل ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾

[ سورة الأنعام: 159]

فهل في الإمكان  شرح الحديث [ ما انا عليه واصحابي والايه القرآنية ]

اذا كنت تتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فهل كان الرسول أشعري المذهب ؟ طبعا لا اذا انت تتبع بدعة لم يأمرنا بها رسول الله ولم يتبعها الصحابة المكرمين .المذهب الأشعري بدء في القرن الرابع الهجري في البصرة فكيف لك يارجل أن تتبع ابو الحسن الأشعري الذي كان معتزلي

موقف الأمام أحمد بن حنبل والمأمون

لما عظم أمر المأمون واشتد إيذاؤه للإمام أحمد بن حنبل بطول الحبس وشدة القيد

 جثى الإمام أحمد على ركبتيه ورفع رأسه إلى السماء وقال : سيدي غرَّ حلمك هذا الفاجر حتى تجرأ على أوليائك بالضرب والقتل ،

اللهم فإن القرآن كلامك منزل غير مخلوق فاكفنا مؤونة المأمون .

فجاءهم الصريخ بموت المأمون في الثلث الأخير من الليل !!

فهل من جاث على ركبتيه ، حلال لقمته ، هاطلة دمعته ، يرفع يديه ويدعو الله أن يزيح الغمة عن الأمة .فإن حاجتنا والله للركب الجاثية والأعين الباكية لا تقل عن حاجتنا للخطط المحكمة ، والأسلحة الفاتكة، والجموع المجاهدة .

اللهم دعوة مستجابة كدعوة الإمام أحمد بن حنبل

تريح بها البلاد والعباد من شر الأشرار وكيد الفجار ومكر الكفار وظلم الطغاة وخيانة الأذلاء .

اللهم ان البرد خلق من خلقك يأتمر بأمرك  ..

اللهم يامن أنزلت الدفء على حذيفة بن اليمان يوم الاحزاب .. 

اللهم أنزل دفئك ورحمتك على  إخواننا في غزة 

وفي كل بلاد العالم

والذين هم في الخيام ومن هم بالعراء يلتحفون السماء ويفترشون الأرض

 

اللهم إنهم جياع فأطعمهم . 

اللهم إنهم عراة فاكسهم 

اللهم إنهم خائفون فأمنهم

اللهم إنهم مظلومون فانتصر لهم

ياحي ياقيوم بك يستجيرون فأجرهم

يا حي يا قيوم بك يستغيثون فأغثهم

يا حي يا قيوم بك يستعينون فأعنهم 

يا رب العالمين يا أرحم الراحمين

يَا غَزَّةُ لا تَخْجَلِي

يَا غَزَّةُ لا تَخْجَلِي

^^^^^^^^^^

يا غزة لا تَخْجَلِي وَإِنْ كَثُرَ،

مِنْكِ الشَّهِيدُ، لا تَخْجَلِي.

فَالشَّهِيدُ وِسَامٌ عَلَى

الصُّدُورِ، تَعْلُو بِهِ الدُّوَلُ.

مَا كُلُّ جُرْحٍ يُخْجِلُ،

فَجِرَاحُكِ الوِسَامُ الأَنْبَلُ.

قُومِي إِلَى غَدِكِ وَتَزَيَّنِي،

فَغَدُكِ الوَسِيمُ المُقْبِلُ.

حَدِّقِي فِي الفَجْرِ،

وَانْتَظِرِي، فَفَجْرُكِ مُقْبِلٌ.

هَذِهِ الجِرَاحُ هِيَ الَّتِي

تُضِيءُ أَرْوَاحَ الرِّجَالِ.

غَدًا سَتَنْدَمِلُ الجِرَاحُ،

وَالشَّهِيدُ فِي الجِنَانِ يَتَنَعَّمُ.

غَدًا بِحَوْلِ اللَّهِ تُشْرِقُ

الشَّمْسُ عَلَى الزَّيْتُونِ الأَخْضَرِ.

سَيَعُودُ الفَجْرُ عَلَى

مَحْيَاكِ الوَضِيءِ الأَجْمَلِ.

قَدْرُ رِجَالِكِ هُوَ الجِهَادُ، فَمَا

يُعَظِّمُ الرِّجَالَ إِلَّا مَا يُحْمَلُ.

فَتَحَمَّلِي، وَانْظُرِي مَنْ

مِثْلُهُنَّ لِجُرْحِكِ يَتَحَمَّلُ؟!

الذكر

 

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الحمد لله الذي أنار القلوب بذكره، وطمأن النفوس بقربه، وفتح أبواب رحمته لعباده الذاكرين، فقال في كتابه الكريم:

{فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ} [البقرة: 152]

وقال تعالى:

{أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد: 28]

أيها الأحبة في الله، استحضروا القلوب، واجعلوا المحبة بينكم شريان التواصل، وبلغوا أنفسكم بحبكم لبعضكم في الله، وازرعوا الإخلاص في قلوبكم، وليكن دأبكم الذكر؛ فهو دأب الصالحين من قبلكم.

أحبتي في الله، حديثنا اليوم عن الذكر الذي يغفل عنه الكثيرون. إن الذكر من أعظم أبواب العبادة والتقرب إلى الله، فبه تحيا القلوب، ويربط العبد بربه، وهو باب من أبواب الطمأنينة والإيمان.

نلتقي اليوم في هذا المجلس الطيب لنحيي فيه أعظم العبادات، حيث قال الله تعالى:

{أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}

ولو تأملنا بأنفسنا لعلمنا أن:

الذكر من أيسر العبادات.

الذكر عبادة ليس لها وقت معلوم ولا زمن محدود.

يمكن للإنسان أن يؤديه في أي حال وبأي وضع.

فقال تعالى:

{الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ} [آل عمران: 191]

تصف هذه الآية حال المؤمنين الذين يذكرون الله في جميع أحوالهم، سواء كانوا واقفين أو جالسين أو مضطجعين. إنها تذكرنا بأن المؤمن يُستحب له ألا ينقطع ذكره لله حتى في أوقات الراحة والنوم.

هل تتخيل أن الذكر يمكن أداؤه حتى لو كنت جنبًا أو مكشوف العورة؟!

رغم أنها عبادة لا تحتاج جهدًا ولا مشقة ولا طهارة، إلا أنها من أعظم العبادات أجرًا.

وهنا وقفة لطيفة – والله أعلم – أذكركم بها ربما يغفل عنها كثيرون: لماذا فضّل سادتنا الذكر يومي الإثنين والخميس، وخاصة بعد صلاة العشاء؟ لأن الله يفضل الذاكرين في هذه الحلقات خاصة على أهل الذكر عامة. فبطهارتهم وإقامة الذكر بعد الصلاة، وبحبهم للذكر وهم أطهار، رفع الله درجاتهم فوق الذاكرين، بحبهم للذكر وللقاء الله على طهر. فما أعظم أحوالهم، وما أنقى نفوسهم!

نعم، نحن هنا نجلس في ذكر الله عز وجل، نجتمع سويًا لا لمال ولا لشهرة ولا لجاه، بل نبتغي رضا الله. نجلس لنحيي قلوبنا بكلمات الله وذكره، نرجو أن نكون من القوم الذين "لا يشقى بهم جليسهم" كما قال النبي ﷺ. فالذكر سبب لحياة القلوب، وسعة الصدر، ورضا الله.

أحبتي في الله، علينا أن نصفي نفوسنا وننقيها من شوائب الدنيا وأدرانها، ونتتبع أصول الذكر والدعوة إليه في قول الله تعالى:

{ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} [النحل: 125]

فكيف ندعو إلى ذكر الله؟

إن الدعوة إلى ذكر الله منهج عظيم لا يقدر عليه غالبية الناس، فمن أراد السير فيه يحتاج إلى:

تعلم ثوابت الدين.

الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة.

أن يكون قدوة لغيره في حياته وأفعاله.

التذكير المباشر لبعضنا بلطف ومودة.

تبادل الصفات الحسنة والأفكار النافعة.

التواصل المستمر بين أهل الذكر.

الترهيب من الأعراض عن الذكر، فقال الله تعالى:

{وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} [طه: 124]

فمرحبًا بكم في حلقتنا، حلقة ذكر الله. أسأل الله أن يجعل هذه الحلقة جزءًا من حلقات حياة قلوبنا، واستقامة نفوسنا، وزيادة حسناتنا بإذنه. لنذكر بعضنا بفضل الذكر، والأذكار الواردة عن النبي ﷺ، وفضل أذكار اليوم والليلة، وأذكار الصباح والمساء.

ادعو الله لي ولكم بالتوفيق في حلقات ذكر الله، وسوف نوضح في الحلقات القادمة – إن شاء الله – أنواع الذكر، وصيغ الذكر الصحيحة الواردة في الكتاب والسنة، وأوقات الذكر وفضله، كل ذلك لتأصيل الذكر وفضله، حتى تنتعش القلوب والأرواح.

فاجعلوا نيتكم لله، واحتسبوا كل لحظة في هذا المجلس خالصة لله، فرب كلمة تهليل أو تسبيح ترفعكم درجات في الجنة. واعلموا أن مقدار الدرجة في الجنة مسافة خمسمائة سنة.

قال رسول الله ﷺ:

«ما اجتمع قوم يذكرون الله، لا يريدون بذلك إلا وجهه، إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، وتنزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده، وناداهم منادٍ من السماء: قوموا مغفورًا لكم، قد بدلت سيئاتكم حسنات»

(رواه أحمد وغيره، وله شواهد تقويه)

نسأل الله أن يجعلنا من الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات، وأن يبارك في هذه المجالس ويجعلها شاهدة لنا لا علينا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تذكرتكم

تذكَّرتُكم والمدامعُ

من مُقلتي تجري أنهارُ

والقلبُ يعلوه حزنٌ

والهمُّ فيه لهُ مقدارُ

تذكَّرتُكم من فؤادي

فدعوتُ لكم بالأسحارُ

تذكَّرتُكم فعلمتُ بأنَّ

الدنيا سرابٌ وأصفارُ

فسألتُ الإلهَ لكم أنْ

تكونَ الجِنانُ لكم دارُ

ودعوتُ بأن يجعلَ 

الفردوسَ مأواكمُ والقرارُ

وسألتُ القويَّ الذي قد

فجَّرَ من صخرهِ أنهارُ

أن يجعلَ الأخرة لكم

روضاتِ عدنٍ وأنهارُ

ويرزقَكم نعيمَ الخلدِ

لا بعدَهُ حزنٌ أو كَدَرُ

ويجمعَكم مع أهليكم

ومن تحبّونَ من الأخيارُ

في مقعدِ صدقٍ عند

مليكِ العرشِ الجبّارُ

طبتم وطاب مقامُكم

وجمعتُكمُ فيه الأنوارُ

تذكرتكم والمدامع من 

مقلتي تجري أنهار.

والقلب يعلوه الحزن 

والهم يملئه بالقنطار.

تذكرتكم من أعماق قلبي

فدعوت لكم بالأسحار.

تذكرتكم فعلمت أن الدنيا  

لا تساوي إلا اصفار . 

فسألت الله أن تكون 

الجنة لكم مع الأبرار.

ودعوت الله أن تكون                 

الفردوس مستقراً وقرار.

 

اسأل الله القادر المقتدر  

الذي فجر الماء من الأحجار .

أن يجعل لكم في الآخرة 

جنات من حدائق وأنهار.

 

وأن يرزقكم جنات ونعيمآ              

خالدين ما بعده اكدار .

وأن يجمعكم ووالديكم 

ومن تحبون بخير الابرار.

في مقعد صدق عند 

مالك ومليك الأقدار .   

طبتم وطاب مقامكم   

 بجمعة طيبة  الانوار .

بمناسبة مولد الرسول صلي الله عليه وسلم

دُعي الشاعر اللبناني المهاجر ، رشيدُ سليم الخوري ، الملقّب ( بالشاعر القرويّ ) ، وهو شاعر  قبطي ، إلى حفل بمناسبة المولد النبويّ الشريف ، أُقيم في مدينة " سان باولو " .. وطُلب منه أن يُلقي كلمة في الحاضرين ... فقال : 

أيّها المسلمون .! أيها العرب .! يولد النبيُّ على ألسنتكم كلَّ عام مرةً ، ويموت في قلوبكم .. وعقولكم.. وأفعالكم كلَّ يوم ألفَ مرةٍ ، ولو ولد في أرواحكم لولدتم معه ، ولكان كلُّ واحد منكم محمّداً صغيراً . ولكان العالَمُ منذ ألفِ سنةٍ أندلساً عظيماً ... ولالتقى الشرقُ بالغرب من زمن طويل...  ولَعَقَدت المادّةُ  الغربية .. مع روح الشرق المسلم حلفاً...  ولمشى العقلُ والقلبُ يداً بيد ... إلى آخر مراحل الحياة

أيّها المسلمون .! يَنْسِبُ أعداؤكم إلى دينكم كلَّ فِرْية ... ودينُكم من بُهْتانهم براء ... ولكنّكم أنتم تُصدِّقون الفِرْية بأعمالكم ... وتقرُّونها بإهمالكم ...

دينُكم دينُ العِلْم ... وأنتم الجاهلون . .

دينُكم دينُ التيسير .. وأنتم المعسِّرون    .

دينُكم دينُ الحُسْنَى وأنتم المنفِّرون.. 

دينُكم دينُ النصر ، ولكنّكم متخاذلون  ..

دينُكم دينُ الزكاة ، ولكنّكم تبخلون .. 

 

يا محمدُ .! يا نبيَّ اللهِ حقاً، يا فيلسوفَ الفلاسفةِ ، وسلطانَ البلغاء ، ويا مَجْدَ العرب والإنسانية ، إنّك لم تقتل الروحَ بشهواتِ الجسد، ولم تحتقر الجسدَ تعظيماً للروح،

فدينُك دينُ الفِطْرةِ السليمة ، وإنّي موقِنٌ أنّ الإنسانيّة بعد أن يئست من كلِّ فلسفاتِها وعلومِها ، وقنطت من مذاهب الحكماء جميعاً ؛ سوف لا تجد مخرجاً من مأزقِها وراحةِ روحِها ، وصلاحِ أمرِها إلاّ بالارتماء بأحضان الإسلام ، عندئذٍ يحقّ للبشريّة في مثل هذا اليوم أن تَرفع رأسَها وتهتِفَ ملءَ صدورها ، وبأعلى صوتها. 

ثمّ أنشد قائلاً :

عِيدُ  البَرِيَّةِ عِيدُ المَوْلِدِ النَّبَوِيّ... 

فِي المَشْرِقَيْنِ لَهُ وَالـمَغْرِبَيْنِ دَوِيّ.

عِيدُ النَّبِيّ ابنِ عَبْدِ اللهِ مَنْ طلعَتْ...     

شَمْسُ الهِدَايَةِ مَن قُرْآنِهِ العلوَيّ.

يَا فَاتِحَ الأَرْضِ مَيْدَانَاً لِدَوْلَتِهِ... 

صَارَتْ بِلادُكَ مَيْدَانَاً لِكُلِّ شقَيّ.

يا حَبَّذَا عَهْد بَغْدَادٍ وَأَنْدَلُس...      

عَهْدٌ بِرُوحِي أُفَدِّي عَوْدَهُ وَذَوِيّ.

مَنْ كَانَ فِي ريْبَةٍ مِنْ ضَخْمِ دَوْلَتِهِ...  

فَلْيَتْلُ مَا فِي تَوَارِيخِ الشُّعُوبِ رُوِي.

يَا  قَوْمُ  هَذا مَسِيحِيٌّ يُذَكِّرُكُمْ...  

لا يُنْهِضُ الشَّرْقَ إلاّ حُبُّنَا الأخَوِيّ.

فَإنْ  ذَكَرْتُمْ رَسَولَ اللهِ تكرِمَةً...     

فَبَلِّـغُوهُ  سَلامَ الشَّاعِرِ القَرَوِيّ .

إنما الأدب إتباع

"إنما الأدب إتباع "

أي إتباع لما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من أمرٍ و نهيٍ ...

قال تعالى :

"وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" .

إن الزلة في العقيدة مهلكة .

لا عذر لنا بين يدى الله إن لم ننكر ونبين الحق الذي أخذ الله الميثاق منا أن نبينه . إياك نعبد وإياك نستعين.

ابن الفارض كتب شعرًا ، كفّرَه بسببه جموعُ العلماء في زمانه لاعتقاده الباطل بعقيدة الحلول[أي :أن الله والعياذ بالله يحلُ في مخلوقاته وهذا كفر بالإجماع كما ذكرنا] ... وانتهى الموضوع .

وبعدها بسنوات طويلة يأتي من يتغني بتلك الأشعار، كائن من البشر اسمه ياسين التهامي، ويتغنى بتلك الكلمات الكفرية التى، توقع العبد في دائرة الشرك والعياذ بالله .

فهل تراه يفقه ما يقول أم لا يفقه معني الكلمات التي يقولها.

لو سؤال هذا الكائن البشري . 

عن ابن الفارض لقال : 

من ابن الفارض؟

ولو سؤال عن العقيدة لقال:

 يعني أيه عقيدة ؟

ولو سؤال عن الحلول والإتحاد لقال:

يعني أيه حلول؟

فإذا أوضحت له وشرحت له لقال الدين يسر .. وربك غفور رحيم ..

وربك رب قلوب ..والأعمال بالنيات ..

وغيرها من كلمات تدل علي قلة العلم ، يتغني بكلمات لا يدرى معناها، ولا يعرف من كتبها، ولا يدرى المعني الذى قصده إبن الفارض.

والمؤسف أن ملايين من أبناء الوطن يسمعوه ويتابعوه وبعض المساكين علي الصعيدين يعشقوه ويعتبرونه قدوة، ثم تأتي لتنكر علي أحدهم سماع هذه الشعر ، فيقول ولسان حاله ( دا ذكر ) ، ويقول دا الشيخ بيذكر ربنا. وما يزيد هولاء جهلك قولهم  ازاي يعني مكتوب علي الشرائط  الشيخ ياسين التهامي وتقولي حرام يعني .

ومن هذه المصائب التي يتغني بها تلك الأبيات التي كتبها ابن الفارض فقال :

أنا فيك أحيا منذ بدئك كان

ولا شيء يفصل بيننا...

فغرامنا اتحدنا فيه مهجة وكيان

إن قلتُ أنتَ فإنني أنا أنتَ

أنت الذي أعني وأقصد بالندا إيانا

أشهتني كوني هناك فكنتُ هو (أي كنت أنا الله )

وشاهدته إياي ( أي شاهدت الله في نفسي فأنا هو وهو أنا )

عياذًا بالله من الكفر .

الحب وَحَّدّنا فصرنا نبضة

يمضي بها عبر الحياة كلانا .

( لأنه يعتقد أن الانسان الذي يمشي على الأرض هو نفسه ذات الله فهل بعد هذا الكفر كفر ) .

هذا بخلاف استغاثاته بغير مولاه، وطلب المدد من دون الله

ودعاء غير الله، بخلاف الموسيقي والألحان، ومعازف الشيطان

مع هز الرؤوس كالسكارى، والشطح كالممسوس .

هل هذه أفعال يرضاها الله ؟؟

هل تلك أفعال فعلها رسول الله ﷺ ؟

هل وردت تلك الخزعبلات عن أبي بكر ؟ أو عمر ؟ أو ابن عمر الذي كان من أكثر الصحابة تأسيًا بالنبي ﷺ ؟!

طبعا هذه الأفعال لا ترضي الله ولم يفعلها أحد إلا هؤلاء السكارى المشعوذين الكاذبون علي الناس في حب آل البيت وحب رسول الله صلي الله عليه وسلم .

لو كان حبك صادقا لأطعته

إن المحب لمن يحب مطيع .

الوداع

الوداع

====

رحلُوا وما أبقى الرَّحيلُ متاعا ***

تركُوا الحنينَ معَ الأنينِ مشاعا.

يا ليتهم قبل الرَّحيلِ تريَّثوا ***

حتَّى نُعانِقَ أو نقولَ وداعا. "

ودعتكم ودمع العين في *** 

الأحداق والقلب منكم باكي.

تذكرتكم وذكراكم تهيج***

مكنونا من الأحزان خافي.

تبكيكم العيون ودمعي دماً*** 

له قَرُحت جفوني والمأقي.

أحزنني فراقكم إذ دعاني*** 

بغتة فمتي يكون التلاقي.

كسر الفراق ظهري وعلت***

جوارحي وأضني الهَمُ فؤادي.

أعلل بالمني نفسي وما لي***

سوي حزني  الذي فيه أحتراقي.

العين ساهرةُ كجمرةِ لا تنطفي***

والقلب محترق بالاشواقي.

الصمت صادق وحدتي ولا***

خل أُانسه والدمع قناني.

الصبر صار مُعذبي وفي القلب***

رغبة عارمة تكمن أعماقي.

أكتب من حر شوقي وحرقتي***

وحر قلبي يملئ الأفاقي.

يا سيف الهجران رفقاً بقلبي***

فمصرعه لا يحتمل هلاكي.

هش الفؤاد هواء صدري***

وطيف الهموم في عناقي. 

أكتب من حرقتي والدمع***

بلل محبرتي واوراقي.

بيني وبينكما قصص لن***

تتقادم عهدها حتي التلاقي.

أيتها الزهراء البتول عذراً،***

تصبري فأمرك صار قاضي.

ويا عين التسنيم ستظل في***

القلب وانا علي العهد باقي.

سلاماً علي أعزاء النفس***

أصحاب الهمم والأخلاقي.

سلاماً علي أصحاب عهد كانوا***

بالله مسترشدين وبه هادي.

سلاما علي من رحلو ولهم***

في القلب كل احترامي.

سلاماً علي من عَاجلهم القدر***

فكسر الظهر من كثرة إنتحابي.

سلاماً علي من تركو في***

النفس جرح غير شافي.

سلاماً علي طَيفكما حينما***

يظهر في الليل فَفيه إصتباري.

سلاماً علي حُسن الوجوه***

حين تظهر في الأفاقي.

سلاماٌ عليكم إلي دار***

الخُلد حتي التلاقي.

أربعة لايفهمها إلا العقلاء

( أربعة أشياء لايفهمها إلا العقلاء)

**( أربعة تهدم البدن )

1) الهم .

2) الحزن .

3) الجوع .

4) السهر .

** وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته :

1) التقوى .

2) الوفاء .

3) الكرم .

4) المروءة .

** وأربعة تجلب الرزق :

1) قيام الليل .

2) كثرة الاستغفار بالأسحار.

3) تعاهد الصدقة .

4) الذكر أول النهار وآخره.

** (وأربعة تمنع الرزق)

1) نوم الصبح .

2) قلة الصلاة .

3) الكسل .

4) الخيانة

صلي علي الحبيب قلبك يطيب ﷺ

امور لا يعيها إلا كل لبيب

** امور لا يعيها إلا كل لبيب ** 

** كلما هممت بفعل معصية تذكر ثلاث آيات :

(  ألم يعلم بأن الله يرى )

( ولمن خاف مقام ربه جنتان )

( ومن يتق الله يجعل له مخرجآ )

** ثلاث لا تاخذهن حتى تسأل عنهن:

( العـسل ،،، والديـن ،،، والـزوجـة )

** ثلاثة لا ترتاح حتى يغـادرونك :

( الوسوسة، والديْن، ورفيق السوء)

** ثلاث إذا أبطأن ذهبت فائدتهن :

( الوليمـة،والتعزية، وصلاة المغـرب )

** ثلاثة أجاركم الله منهم :

( إبن الحرام، وقاطع الأرحام، وأكل  

           رزق الأيتام )

** ثلاثة إياك وصحبتهم :

(الأحمق، وقليل الهمة، وقليل المروءة) 

** ثلاثة لا تستمع إليهم  :

( الكذاب ، والنمّام ، وشاهد الـزور )

** ثلاثة لا تصاحّبهم  :

(الحسود،وصاحب العين،وغاضب 

                الوالدين) 

** وثلاثة لا تفُتْك أرائهم  :

(المحافظ على صلاته ، والجوّاد الكريم ، وراضي الـوالـديـن )

                                  

أنشرها فالدال على الخير كفاعله

رجل صالح يوصي إبنه

[[[[ كلام لايفهمه إلا العقلاء ]]]]

 قال رجل صالح ﻹبنه يا بني إني أريد أن أنصح لك فاسمع عني تغنم في الدنيا والآخرة قال الإبن يا أبتي قل تجدني لك  صاغياً.

- فقال الرجل الصالح. 

- يا بني ﻻ عقل لمن ﻻ وفاء له. 

- وﻻ مروة لمن ﻻ صدق له. 

- وﻻ علم لمن لا رغبة له. 

- وﻻ كرم لمن لا حياء له. 

-وﻻ توبة لمن لا توفيق له. 

- وﻻ كنز أنفع من العلم.

- وﻻ مال أربح من الحلم. 

- وﻻ حسب أرفع من الأدب. 

- وﻻ رفيق أزكى من العقل. 

- وﻻدليل أوضح من الموت. 

- وﻻ كرم أنفع من ترك المعاصي.

- وﻻ حمل أثقل من الذنوب. 

- وﻻ عبادة أفضل من التفكر.

- وﻻ شر أشر من الكذب. 

- وﻻ تكبر أكبر من الحمق. 

- وﻻ فقر أضر من الجهل. 

- وﻻ ذل أذل من الطمع. 

- وﻻ عار أقبح من البخل. 

- وﻻ غنى أغنى من القناعة.

- يا بني من صارع الحق إنهزم.

- ومن تعرض لهتك أعراض المسلمين 

   هتك الله  عرضه.

- ومن أعجب برأيه ضل. 

- ومن تكبر على الناس ذل. 

- ومن شاور لم يندم. 

- ومن جالس العلماء وقر. 

- ومن جالس السفهاء حقر.

- ومن قل كلامه حمدت عاقبته. 

- ومن عرف بالكذب لم يصدق. 

- ومن طاوع شهوته فضحته.

- ومن لم يعرف مقادير الرجال.

   فالحقه بالبهائم. 

- يا بني إني ذقت الطيبات فلم أجد. 

   ألذ من العافية.

- وذقت المرارات فلم أجد أمر من 

   الحاجة للناس. 

- ونقلت الحديد والصخر فلم أجد 

  أثقل من الدين.

صلي علي الحبيب قلبك يطيبﷺ

ها هي الأيام

هَا هِيَ الْأَيَّامُ تَبْعُدُ مِنْ أَرْجُو ***

أُقَارِبهٌ وَتُرْسَلَ أَقْدَار تَبَاعِدَهُ.

فَيَا لَهُ مِنْ دَهْرٍ كُلَّمَا مَضَتْ أَيَّامِهُ***

 فَتَكَتْ أَحْدَاثُه فِينَا بِنَوَازِلِهِ.

دَهْرًا أَرَى الْقَضَاءُ يَحْسِم مَقَادِيرِهُ***

فَكَيْف يُهِنِّى بِهِ عَبْدًا عَقْلهُ يُغَالِبُهْ.

جَرَّبْتَهُ وَأَنَا صَبًّا فَهَذَبني***

مِنْ بَعْدِ مَا شَيْبَت رَأْسِي تَجَارِبِهُ.

وَكَيْفَ أَرْهَبُ مِنْ الْأَيَّامِ حَادِثَةً***

وَنَوَائِب الدَّهْر عِنْدِي مِنْ نَوَازِلِهِ.

كَمْ لَيْلَة عِشْتُها فِي الْمُهَجِّر مُنْفَرِدًا***

وَاللَّيْل لِلْغُرُوب قَدْ مَالَتْ كَوَاكِبُهْ.

قَلَمِي أَنِيسِي وَأَوْرَاقِيّ كُلُّهَا فَنِيَتْ***

أَمَّا نَظَارتي فَقَدْ سَقَطَتْ وَهِيَ بَالِيَةُ.

كَمْ مِنْ بَرِئَ مُزِجَتْ حَيَاتُهْ بِالتُهَم***

وَرَبُّك لَهُ بِالمِرْصَادِ يُنْجِيه.

يَا مُتَأَمِّلًا هَلَاكِي عُدَّ بِلَا طَمِعٍ***

وَلَا تَرَدُّ كَأْسِ الْمَنِيَّةِ فَالْكُلُ شَارِبَهُ.

هل إصابة العين تقتل الأنسان

السؤال

هل الإصابة بالعين يمكن أن تقتل آدميا ؟

الإجابة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالعين حق كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في ما رواه مسلم وغيره، وهي من قدر الله تعالى، وقد ثبت في الحلية لأبي نُعيم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العين تُدخل الرجل القبر، وتُدخل الجمل القدر. وإسناد الحديث حسن كما ذكره الألباني في صحيح الجامع4144.

قبس من السيرة

علموا اولادكم التاريخ الاسلامي.

           ( من قبس السيرة )

لما ماتت فاطمة بنت أسد خلع النبي (صلوات ربي وسلامه عليه) قميصه وكفنها به  ونزل  بقبرها  يحفر ويوسع التراب بيده   وخرج وعينه تفيض من الدمع عليها؟؟ و دعا لها بأن تبعث وهي كاسية فهي مكفنه بقميص نبينا صل الله عليه وسلم ؟؟ ولمَّا سوَّى عليها التراب قال بعضهم: يا رسول الله، رأيناك صنعت شيئًا لم تصنعه بأحدٍ، فقال: «إِنِّي أَلْبَسْتُها قَمِيصِي لِتَلْبَس مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ، ونزلت  مَعَهَا فِي قَبْرِهَا لَيُخَفَّف عَنْهَا مِن ( ضَغْطَة الْقَبْرِ ) ، إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا بي بعد أبي طالب) حبيبي أنت يارسول الله تحمل المعروف لمن لم يقدمه لك فكيف بإمرأة حوى معروفها طفولتك .. فمن هي تلك المرأة التي نالت شرف تكفينها في قميص سيد البشرية وخير من دب علي الارض ؟  هي فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف القرشيَّة الهاشميَّة، *  زوجة أبو طالب عم النبي وأم الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، كان النبي يعيش في كنف جده عبدالمطلب حتى الثامنه من عمره وتحديدًا عندما توفي جده أنتقل لبيت عمه أبي  طالب .. فأحتضن هذا البيت النبي  واحتضنته امرأه عظيمه وهي فاطمه بنت أسد فأعتبرته أحد أبنائها بل وأكثر وفي بعض الروايات أنها كانت تُحب النبي أكثر من أبنائها تصور   فعندما توفي عبدالمطلب جاء أبو طالب لفاطمه وقال لها .. اعلمي أنّ هذا ابنُ أخي ، وهو أعزّ عِندي من نَفسي ومالي ، وإيّاكِ أن يتعرّض علَيه أحدٌ فيما يريد ، فتبسّمت من قوله وقالت له : توصيني في وَلدي محمّد ، وإنّه أحبُّ إليّ من نفسي وأولادي ؟! ففرح أبو طالب بذلك.. و اعتَنَت فاطمةُ بالنبي وأولَتْه رعايتها وحبّها ، وكانت تُؤثِره على أولادها في المطعم والملبس لأنها كانت تقدر أنه يتيم فكانت تعطيه أشياء واهتمام حتى أكثر من أبنائها  وكانت أيضًا تغسّله بالماء وتدهن شَعره وتُرجّله وتطيبه ، وكان النبي يحبّها ولا يناديها إلاّ بـ (أمّي) لأنه لم يلاقي أهتماما كهذا إلا من أمه فاطمه بنت أسد .. ومن شدة حبها للنبي عليه الصلاة والسلام فعندما تزوج السيدة خديجه دفعت إليه فاطمة  بفلذة كبدها ابنها عليّ بن أبي طالب ليكون في ولايته صلي الله عليه وسلم بعد زواجه من أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها ، فكيف ردَ لها النبي عليه الصلاة والسلام جزء من أفضالها؟  أن النبي عليه الصلاة والسلام سمى ابنته فاطمه على أسم هذه المرأة العظيمه التي كان يناديها بأمي   ولما اهدي رجل  للنبي ثوبا  من الحرير فقال عليه الصلاة والسلام  (اجعلها خُمرًا بين الفواطم الاربعة ، فشقها أربعة أخمره، خمارًا لفاطمة الزهراءابنته  وخمارا،لفاطمة بنت أسد  زوجة عمه أبي طالب مربيته  والثالث لفاطمة بنت حمزة بن عبدالمطلب ،  والرابع  لفاطمة بنت شيبة بن عبد شمس زوج عقيل بن أبي طالب  أسلمت فاطمة بنت أسد بعد وفاة زوجها أبي طالب ، ثم هاجرت مع أبنائها إلى المدينة  وكانت رضي الله عنها راويةً للحديث؛ روت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ستَّةً وأربعين حديثًا  ، فكان النبيُّ صلى اللَّه عليه وسلم يزورها وينام في بيتها بعض الاحيان .. وسمعت فاطمة  رسول الله صل الله عليه وسلم يقول : يبعث الناس يوم القيامة عراة . فقالت  و سوأتاه . فقال لها صل الله عليه وسلم : إني أسأل الله أن تبعثين كاسية .  وقال انس بن مالك : لمـَّا ماتت فاطمة بنت أسد  دخل عليها رسول الله فجلس عند رأسها فقال: (رحمك الله يا أمي كُنتِ أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسكِ طيبًا وتطعميني وتريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة) وقال: «اللهُ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ اغْفِرْ لِأُمِّي فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ وَلَقِّنْهَا حُجَّتَهَا وَوَسِّعْ عَلَيْهَا مُدْخَلَهَا اللهم صل وسلم وبارك علي نبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون وارض اللهم عن أصحابه الاطهار الاخيار ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والتابعين لهم بإحسان إلي يوم الدين

يارب..

رفقا بي يارب فما عاد ***

في الروح متسع لألم.

فإن قدرته فالنفس ***

بما قدرت راضية. 

اللهي الطف بكل صاحب ***

جرح واللهمه الصبر علي المحن. 

فأما قدرتي علي الجرح ***

لا تحتمل الوجع. 

اللهم أشملنا برضاك وعطفك***

 وهداك يا واهب النعم .

أسبل سترك علينا وأحجب***

 كل سيئ في القدر.

علمنا قدرنا

بعد سن الستين نصبح مثل الزجاج .. تجرحنا الكلمة القاسية ، وتؤذينا الحماقة والجلافة وقلة الذوق : وتذبحنا الاستهانة وتسعدنا الكلمة الطيبة والاهتمام والمودة الصادقة. فرفقاً بنا .

ومع الأيام علمنا مكانتنا عند من كان لهم في القلب تقدير . فلا يا قلب تحزن حين يخيب ظنك في فمن كان بالأمس تعشقه، واليوم بالهجران يكويني . هجره زادني هما والنفس في أنيين  والدمع في مقلتي عبرات ثلج تكوى الجفن  بلا ذرف من مقلتى حتي حين.

النفس والعتاب بالخريف.

الحمد لله كنت ومازلت لا أحب العتاب وكنت أسامح من يخطئ علي وأجعل خطاءه صدقة جارية لمن لا يفقه كثيراً بالنقاش في المواقف وأعتبرها خريف العلاقة، وقد يتساقط من نظري بعد ذلك كالأشياء المزيفة كأوراق الشجر في الخريف.

رغم أن الكثير مما ذكرت يترك في النفس طاقة غضب سلبية تتراكم داخل العقل فتؤثر علي العلاقه بيني وبين الآخر لفترة من الزمن تنتهي مع الأيام أو تقل بفعل إيجابي يقنع النفس من الطرف الأخر.

كانت النفس هادئه ومستقرة وعاشت علي هذا كثيراً حتى تغير الأمر وأصبحت ثقافة الناس وطباعهم تختلف عما كانت عليه فالكبير بثقافته القديمة لا يري الصغير بثقافته الحديثه يمثله والعكس صحيح وقد  أصبح من الصعب الاستمرار في العتاب. فالاحداث مليئة  بما يحتاج العتاب والنفس ضائقة بما كانت ترحب به  بالأمس والضغوط تتزايد علي النفس فتشكل هاجس يثير النفس علي المواقف. 

مع التقدم في العمر النفس أيقنت أن لا أهتم كثيرا،

ولا أعاتب أحداً وأن لا أذكر أحد بما هو مطلوب منه ولا أتمسك وأصر عليه بما يجب أن يكون وما لا يجب أن يكون لاختلاف فلسفة الناس سواء كبير أو صغير، وتركت النصيحة في هذه المرحلة لمن رفضها بالأمس حتي يسقط كما تتساقط أوراق الشجر في الخريف. 

مرة أخري اذكركم واذكر نفسي بديان السموات والأرض، والحساب الذي يقترب، فهل أعددتم له ردا علي ما تدينون به.

اعلموا جيداً ..........

"أن من يحب لا يسي ولاينسى ولايتغير! ".

                                                   محبكم في الله.

حق الوالد علي الولد

أنت باﻷمس تتلعثم بالكلام ،  وتخطئ في الحروف فيضحك مبتسما ويتقبل ذلك برحابة صدر ..!! 

وأنت اليوم تتضايق من كثر تساؤﻻته واستفساراته بعد أن أصابه الصم او اصابه العمى لكبر سنه ..!!

لم يتمنى أبوك لك الموت ابدا ﻻ في صغرك وﻻ    

في كبرك، وانت تتمنى له الموت. تحملك ابوك 

في طفولتك، في جهلك، في سفهك،  في كبرك، 

في دراستك، في عوزك، في فاقتك، في شدتك، في رخائك، تحملك في كل شئ ..

فهل فكرت يوما ان تتحمله في شيخوخته ومرضه ، أو في مضايقتك في شيخوخته وقد يضايق من معك ايضا !

أحسن إليه، فغيرك يتمنى رؤيته من جديد .

ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا.

التقوى ثلاث مراتب

‏قال ابن القيم رحمه الله

التقوى ثلاث مراتب:

إحداها: حمية القلب والجوارح عن الآثام والمحرمات

الثانية: حميتها عن المكروهات.

الثالثة: الحمية عن الفضول وما لا يعني.

 فالأولى تعطي العبد حياته

 والثانية تفيده صحته وقوته

والثالثة تكسبه سروره وفرحه وبهجته.

المراتب الأولي :

حمية القلب والجوارح عن الآثام والمحرمات : ومن هنا نذكر أولا إستقامة، القلب وتفعيل حميته،  فهذا نوع من أنواع التقوى أن تستقيم على أمر الله.

فالقلب له عبادة، وعبادته الإخلاص، كما أن عبادته ألا يحقد على أحد، ولا يحسد أحد ، وألا يضمر الشر لأحد، ألا يستكبر على أحد، ولا يأكل أموال الناس بالباطل، وألا  يلقي الرعب في قلوب الناس من أجل أن يبتز أموالهم، فأمراض القلب لا تعد ولا تحصى، لكن الذي يألفه الناس أمراض الجسم، أما أمراض القلب مدمرة ومهلكة، فهناك أمراض تصيب القلب ليست أقل من الأمراض القاتلة الخبيثه التي  تصيب الجسم، لكن أمراض الجسم تنتهي عند الموت وربما بالصبر عليها وتحملها تودي بصاحبها إلى الموت، وقد يكون بعد الموت الجنة. إلا أن المشكلة الكبيرة أن أمراض القلب، تبدأ بعد الموت وإلى الأبد،   فتودي بصاحبها إلى النار.

نستكمل المرتبة الثانية لمن يريد الإيضاح في منشور آخر

استمتعوا بالقهوة

في إحدى السنوات بعد أن تخرجنا من الجامعة، جاءتنا دعوة من جدي للغداء. التقينا عنده في  منزله وكنا إحدي عشر حفيدا ، جدتي تساعدها أمي فهي الأبنة الكبري لجدي وزوجة خالي التي كانت تقيم معهم بالدور العلوي، في تجهيز الغداءوكانت ليلة جميلة سمعنا من جدي وهو ناصحا ويقول:لا يفتقدك الا من وجد الدنيا فى غيابك غربة.ولا يشتاق إليك من حاول الاستغناء عنك وفشل.ولا يحبك بحق إلا  من جعل سعادتك أولى أولوياته وحزنك أبعد مستحيلاته.  ولا يسامحك إلا من يريد الاحتفاظ بك ويأبى خسارتك. تناولنا الغداء وتثامرنا بأطراف ما سمعنا من الحديثثم أنطلقنا كل منا الي حياته فمنا من غادر مقاعد الدراسة للتوي ومنا من كان يبحث عن عمل ومنا من يعمل وكانت الأيام تمر،والأمور عادية.بعد عدت سنوات من اللقاء الأول وبعد أن حققنا نجاحات كبيرة في حياتنا العملية ،ونال منا البعض أرفع المناصب وحققنا الاستقرار المادي والاجتماعي، ولكن الأمور لم تكن مثل سابقتها، فكان كل منا له وجهة نظره في الحياة. جاءتنا دعوة جديدة من جدي لتناول القهوة معه. كان جدي قد كبر في السن ولا يفارق المنزل هو وجدتي، وكانا لا يغادران المنزل إلا لمراجعة الطبيب وبعد إستقبال جدي لنا  بعبارات التحية والمجاملة.طفق كل منا يتأفف من ضغوط العمل، والحياة التي تسبب لنا الكثير من التوتر. غاب جدي وجدتي عنا قليلا، ثم عاد جدي يحمل أبريقاً كبيرا من القهوة، وعادت جدتي إلينا بأكواب من جميع الأنواع والأشكال والألون، فبعض الأكواب كانت في منتهى الجمال، تصميماً ولوناً وبالتالي كانت باهظة الثمن ، بينما كانت هناك أكواب من النوع الذي تجده في أفقر البيوت.قال : جدي لنا تفضلوا. وليصب كل واحد منكم لنفسه القهوة. وعندما بات كل واحد منا  ممسكا بكوب تحدث إلينا جدنا، بخبرته في الحياة.قال : هل لاحظتم ان الأكواب الجميلة فقط هي التي وقع عليها اختياركم، وأنكم تجنبتم الأكواب العادية ؟فمن الطبيعي ان يتطلع الواحد منكم الى ما هو أفضل. وهذا بالضبط ما يسبب لكم القلق والتوتر، فهل تدرون ما كنتم بحاجة اليه. والجميع صامت يستمع ثم استمر يقول فعلا هو القهوة وليس الأكواب.لكنكم توحدت رؤياكم على الأكواب الجميلة الثمينةوبعد ذلك لاحظت أن كل واحد منكم كان مراقباً للأكواب التي في أيدي الآخرين.ثم استكمل وقال لو كانت الحياة هي : القهوة !فإن الوظيفة والمال والمكانة الاجتماعية هي الأكوابوهي بالتالي مجرد أدوات وصحون تحوي الحياة ونوعية الحياة.(القهوة) تبقى نفسها لا تتغير وعندما نركز فقط على الأكواب فإننا نضيع فرصة الاستمتاع بالقهوة، في الحقيقة هذه آفة يعاني منها الكثيرون،،،،،،،،،،،،،،،،،،وبالتالي أنصحكم بعدم الاهتمام بالأكواب والفناجين، وبدل ذلك أنصحكم.(((( بالاستمتاع بالقهوة ))))فهناك نوع من الناس لا يحمد الله على ما هو فيه، مهما بلغ من نجاح، لأنه يراقب دائما ماعند الآخرين. يتزوج الرجل بامرأة جميلة ذات خلق ، ولكنه يظل معتقدا أن غيره تزوج بنساء أفضل من زوجته.ينظر الى البيت الذي يقطنه ويحدث نفسه أن غيره يسكن في بيت أفخم وأرقى منه.هذا يحرم نفسه من  الاستمتاع بحياته مع أهله وذويه ، ويظل يفكر بما لدى غيره ويقول : ليس لدي ما لديهم !!!!قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم:(من بات آمناً في سربه، معافاً في بدنه، يملك قوت يومه، فقد حيزت له الدنيا بحذافيرها).وقال أحد الحكماء:"عجبا للبشر!! ينفقون صحتهم في جمع المال فإذا جمعوه أنفقوه في استعادة الصحة، يفكرون في المستقبل بقلق وينسون الحاضر فلا استمتعوا بالحاضر ولا عاشوا المستقبل،ينظرون إلى ماعند غيرهم ولا يلتفتون لما عندهم فلا هم حصلوا على ما عند غيرهم ولا استمتعوا بما عندهم، خلقوا للعبادة وخلقت لهم الدنيا ليستعينوا بها فانشغلوا بما خلق لهم عما خلقوا له"

مناقشة الدكتور محمد عماره مع أحد العلمانين

يقول المفكر الإسلامي الدكتور /محمد عمارة عليه رحمة الله

في أحد المجالس، التفت أحد المدعوين العلمانيين تجاهي، وخاطبني مستهزئاً، وقال:

هل أفهم من كتاباتك أنك تريد تطبيق أحكام الشريعة والعودة بنا إلى الوراء؟

فأجبته متسائلاً:

هل تقصد بالوراء يعني حوالي 100 سنة، عندما كان السلطان عبدالحميد الثاني يحكم نصف الكرة الأرضية؟

أم عندما كان ملوك أوروبا يحكمون شعوبهم بتفويض من السلطان العثماني؟

أم قصدك إلى الوراء أكثر زمن حكم المماليك، الذين أنقذوا العالم من المغول والتتار؟

أم إلى الوراء أكثر عندما حكم العباسيون نصف الأرض؟

أم إلى الوراء أيام الأمويين؟ أم قبلهم سيدنا عمر الذي حكم أكثر الكرة الأرضية؟

أم قصدك عندما بدأ هارون الرشيد رسالته إلى ملك الروم نقفور:

من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم..؟

أم إلى زمن عبدالرحمن الداخل، الذي طوّق جيشه إيطاليا وفرنسا؟

هذا سياسياً..

أم قصدك علمياً.. عندما كان علماء العرب مثل ابن سينا والفارابي وابن جبير والخوارزمي وابن رشد وابن خلدون إلخ، يعلّمون العالم العربي والغربي الطبّ والصيدلة والهندسة والفلك والشعر؟!

أم قصدك كرامة.. عندما عبث يهودي كافر بعباءة امرأة فصاحت وامعتصماه، فجرّد المعتصم الجيش وطرد اليهود من أرض الدولة، بينما النساء اليوم تُغتصب اغتصاباً والحكام مسرورون؟!

أم قصدك عندما أنشأ المسلمون أول جامعة تعرفها أرض أوروبا في إسبانيا؟

ومن وقتها أصبح الزيّ العربي «العباءة» هو لباس التخرج في كل جامعات العالم، ولليوم وقبعة التخرج مسطّحة، لأنه كان يتم وضع القرآن فوقها في احتفال التخرج.

أم قصدك لما كانت القاهرة أجمل مدينة بالعالم؟

أم عندما كان الدينار العراقي يساوي 483 دولاراً؟

أم عندما كان الهاربون من أوروبا الفقيرة يتوجهون إلى الإسكندرية؟ أم عندما طلبت أميركا من مصر إنقاذ أوروبا من المجاعة؟

منتظرك تشرح لي قصدك وتخبرني كم تريد أن نرجع إلى الوراء؟

..

...

مأساتنا

‏أحوالنا المُرة

'''''''''''''''''''''''''''''

أحوالُنا في الدهرِ يا قومُ مُرَّةٌ

والحالُ يشكو صامتًا ما نُجهِلُ

نُصلي ولكنْ لا نُقيمُ تَقِيَّةً

وكأَنَّنا في الصفِّ لا نتأمَّلُ

نبني المدارسَ والقلوبُ عطاشُ

ظمأى، فلا علمٌ يفيدُ ولا عملْ

نُزجي الأعمالَ بغيرِ إتقانٍ بها

فإذا دُعينا للكمالِ تعلَّلوا

نَتَزَوَّجُ الأجسادَ لا عن مَوَدَّةٍ

فَتَذوبُ أركانُ البيوتِ وتَخذُلُ

نُربي نِتاجًا لا نحسِّنُ غَرْسَهُ

حتَّى الصغارُ من الضياعِ تساءلوا

نقولُ قولًا لا يشاكِلُ فِعْلَنا

فالكذبُ في بعضِ الطباعِ مُؤَصَّلُ

يا قومُ ما جَدوى المظاهرِ كلِّها

إنْ كان قلبُ المرءِ قفرًا مُقفِلُ

الدينُ صِدْقٌ والحياءُ عِبادَةٌ

والحقُّ نورٌ بالقلوبِ يُنزَّلُ

فابدأ بنفسِكَ واسْتَقِمْ في نَهْجِها

فبصلاحِ فردٍ أُمَّةٌ تتجمَّلُ

خواطر

استوقفنى قول الله تعالى ( حتى إذا  ضاقت عليهم الأرض بما رحبت ). الأرض رغم كبرها وإتساعها كأنها ضاقت فعلا علينا.

ثم استوقنى قوله تعالى( وضاقت عليهم أنفسهم ) نعم ضاقت علينا أنفسنا.

فكان لزاما على من أراد الخروج من ضيق الدنيا وضيق النفس ان يفكر فى النجاة، والنجاة يلزمها تفكير فى سبل الخروج من هذه الضيق.

فبعد أن طغى الانسان وسعى فى الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل، طننا منه أنه لن يحاسب، وتجبر على الله طننا بما يملكه انه لنفسه رازق، ونسى فضل الله عليه.

جاءت رحمة الله عز وجل بعباده أن نغص عليهم دنياهم وكدرها عليهم لئلا يسكنوا اليها وتطمئن اليها قلوبهم. ويرغبنا فى داره وجواره فساقنا الى ذلك بسياط البلاء والوباء فكان ذلك الامتحان، فمنع عنا العطاء لنعترف بعطاءه وابتلانا بالوباء لنعترف بقدرته وضعفنا ليعافينا.

ونستحضر الظن ليكون أول رسول للهداية الى النجاة والمقصود الظن بالخير (للنجاة) ( وطنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ).فهذا هو العلاج حسن الظن بالله. والعودة إلى الله مع التوبة النصوح.

منذ شهور كان الأختلاط والتقرب هو الغاية لعلامة الحب والمودة. واليوم الابتعاد  والإفتراق هو الوقاية.

سبحان من بيده البداية والنهاية.

( لا يبتلى الإنسان دوما ليعذب وإنما قد يبتلى ليهذب)

ما اشبه اليوم بالماضي

‏كان مسيلمة الكذاب رجلا مشؤوما إذا دعا لمريض مات !!

وإذا مسح على رأس طفل مرض وإذا شرب من بئر جف !!

ومع ذلك آمن بنبوته خلق كثير من قومه وكانوا يطلبون دعاءه وبركته ونصروه عنادا واستكبارا وتعصبا ضد المسلمين  !!

وكان منهم من يقول إنا لنعلم أنه كذاب ولكن كذاب ربيعة (يقصدون مسيلمة) أحب إلينا من صادق مضر (يقصدون رسول الله صل الله عليه وسلم ) !!

وكم من أناس يعيشون حياتهم بمذهب أتباع مسيلمة ..

يعلمون الحقائق علم اليقين لكن العناد جعل على أبصارهم غشاوة والتعصب أعمى قلوبهم .

وحسبنا الله ونعم الوكيل ،

اللهم أصرف عن بيوتنا المرض وأشفي مرضانا وازل عنا الهموم والقلق والأحزان وأصلح شأنا ومن علينا وعلي أهلنا بالشفاء العاجل وبالسكينة والستر والأمان يا الله.

الرفق

‏لا تطلب الرفقَ ممن ليس يملكهُ ،

حتى وإن كان يبدو أنه بشرُ ..

فقد يُبالغ في كيلِ العَداءِ أخٌ ،

وقد يرقُّ على اوجاعنا حجر .. !

هل فكرة في الخلود

‏يا جماعة فكرة الخلود بالجنة شي عظيم جداً، تخيل معي لا مليار سنه ولا تريليون سنه، سنوات مالها مده ولا نهاية وفوق هذا تعيش فى شباب ما تتضايق ولا يجيك الحزن ولا تتعب، والأجمل إن الأزواج ( الحور العين ) لا تغير من بعضها ولا فيه كيد نساء وتعيش مع أحبابك اللي بالدنيا ..يارب أجعلنا ممن يدخلون الجنة بسلام وأحشرنا مع نبيك وعبادك الصالحين يالله.

الآية التي شملت جميع معاني الايمان وأركانه

تعرف علي من تجاور

جاور من يخاف الله ....

وحاور من يحترمك .

شاور من يحبك ....

وصاحب من يفهمك .

إياك وصحبة اللئيم ....

فان الفضل معه عقيم .

ابتعد عن الجاهل الغلول ....

وجالس العاقل الحكيم .

اتخذ من الطيبين خلان ....   

يجازوك بالإحسان إحسان .    

اجبروا الخواطر وراعوا ....

المشاعر وانتقوا  كلماتكم ..

تلطفوا بافعالكم وتذكروا ....

العشرة ولا تؤلموا أحداً .

قولوا للناس حسنا وعيشوا ....

انقياء فهذا نهج الانبياء .

تجاهل ما يزعجك ....

وإن اذاقك مرارة إساءته .

الدنيا لا تدوم لأحد والفائز ....

من يغادرها والله أحبه .

والجميع يذكره بالخير ..

فاذكرونى عندكم بدعوة..

كيف يحاسبنا الله

تأملوا معي ميزان الله لنا عن أعملنا وكيف يحاسبنا الله علام الغيوب القادر القدير المقتدر : يقول.

فمن أبصر فلنفسه الآيه ، 104 سورة الأنعام.

من عمل صالحًا فلنفسه ، الآيه 15 سورة الجاثية.

ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ، الآيه 12 سورة لقمان.

ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه ، الآيه 18 سورة فاطر.

ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه ، الآيه 6 سورة العنكبوت.

فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ، الآيه92 سورة النمل.

ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه ، الآيه  38 سورة محمد.

فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ، الآيه 10 سورة الفتح.

ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه ، الآيه 111 سورة النساء

‏توضح لنا  الآيات السابقة:

على  المسؤولية الفردية وتحمل نتائجها في أوضح صورة وأقوى عبارة في تأكيدها ، فنجاتك يوم القيامة مشروع شخصي.

لن تُعذر بتقصير الناس او انحراف علية القوم من المشاهير والمغمورين وخذلان الأقربين والأبعدين دنياك اختبار لك وحدك ، فاعمل لنفسك واجتهد لنجاتها والفوز بالجنة.

من قوانين محكمة يوم القيامة

تعرَّف على محكمة الآخرة قبل أن تقف فيها:

1  الملفات غير سرية . حيث يقول ونُخرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ كِتابا يَلقاهُ مَنْشُورًا .

2  الحضور تحت حراسه مشدده . وهو القائل وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ .

3  الظلم مستحيل . وهو القائل وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ.

4  ليس هناك محامٍ يدافع عنك . وهو القائل اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا .

5  الرشوة والواسطة مستحيلة . وهو القائل يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ .

6  لا يوجد تشابه أسماء . فيقول وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا .

7  استلام النطق بالحكم باليد . فيقول فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ

8  لا يوجد حكم غيابي .حيقث قال وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ .

9  لا يوجد نقضٌ أو استئناف . حيث يقول مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ .

10 لا يوجد شهود زور . فيقول يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ .

11  لا توجد ملفات منسيه . وهو القائل أحْصَاهُ الله ونسُوهُ .

12. ميزان دقيق للأعمال فقال وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسبين.

ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

أحسن الله أجر من قرأها ونقلها وجعلها في موازين حسناته ووالديه وذريته الى يوم الدين .

أقوي أعتذر في التاريخ الإسلامي

حين قال ﺃﺑﻮ ﺫﺭ لبلال ﺣﺘﻰ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺗﺨﻄﺌﻨﻲ؟!

ﻓﻘﺎﻡ ﺑﻼﻝ ﻣﺪﻫﻮﺷﺎً ﻏﻀﺒﺎﻥ ﺃﺳﻔﺎً ... وأقسم فقال ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻷرفعنك ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ صل الله عليه وآله وسلم.

ﻓﺘﻐﻴﺮ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ صلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ثم قال :

ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ، ﺃﻋﻴﺮﺗﻪ ﺑﺄﻣﻪ؟! ﺇﻧﻚ ﺍﻣﺮﺅ ﻓﻴك ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ!!

ﻓﺒﻜﻰ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ وقال:

ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻲ. ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﺑﺎﻛﻴﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ..

وأتى ابو ذَر ﻭﻭﺿﻊ ﺧﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ..

وقال ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺑﻼﻝ ﻻ ﺍﺭﻓﻊ ﺧﺪﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﺄﻩ ﺑﺮﺟﻠﻚ

ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﻤﻬﺎﻥ !!

ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻼﻝ ﻳﺒﻜﻲ ﻭﺃﻗﺘﺮﺏ ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﺪ..

ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺍﻃﺄ ﻭﺟﻬآ ﺳﺠﺪ ﻟﻠﻪ ﺳﺠﺪة ﻭﺍﺣﺪة، ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺎ ﻭﺗﻌﺎﻧﻘﺎ ﻭﺗﺒﺎﻛﻴﺎ !!

ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ بعضنا ينصح بعض والآخر تأخذه العزة بالإثم ، لا يقبل النصيحة ويرفض بتكبر وعجرفة، 

ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻳﺴﻲﺀ ﻟﻠﺒﻌﺾ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ ﻓﻼ ﻳﻘﻮﻝ:

ﻋﻔﻮﺍ ﺃﺧﻲ عفوآ اختي.

اليوم ﻳﺠﺮﺡ بعضنا ﺑﻌﻀﺎ ﺟﺮﺣﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ﻭﺃﻏﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻓﻼ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺎﻣﺤﻨﻲ ﻭﻳﺨﺠﻞ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ " ﺁﺳﻒ" ..

ﺍﻹﻋﺘﺬﺍﺭ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ و خلق عظيم، ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻧﻬﺎ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ...كلنا راحلون، والزاد قليل....

نسأل الله العفو والعافية والمعافاة في الدنيا والآخرة

إذا اردت الراحة لنفسك؟

فاتبع قول : الإمام ابن الجوزي  

"اكتم عن الناس ذهبك، وذهابك، ومذهبك" 

أما ذهبك: -

فهي حالتك المادية ودخلك وما لديك وما عليك لا تتحدث مع أحد إلا مع من رزقه الله التقوي ويحب الخير للناس فإن كنت في نعمة وخير فأرعها، حتي 

لا تكون محل نظرة من أهل الحسد.

أما إن كنت صاحب حاجة ، لا أحد يعاملك بكبر وعطف ويستقل بذاتك وتكون محل شفقة وتكثر الأقاويل ولا يسمع لك بين الناس حتي لو كنت مستنيراً في القول صاحب رأي.

ذهابك: -

أن تستعين علي قضاء أمرك بسرية تامة مثال إن تقدمت الي وظيفة او عمل جديد أو تقدمت لمشروع زوج لا تتحدث مع أحد غير أهلك إلا بعد التوفيق فيه وأمسك لسانك يتحقق مرادك ، فنبي الله يعقوب والد نبي الله يوسف قال له لا تقصص رؤياك علي إخوتك فيكيدوا لك كيدًا! .. تخيل خاف عليه  إنهم يحسدوه رغم إنه كان مجرد حلم!

أما إن كنت في  نعمة "فأما بنعمة ربك فحدث" أي لا  تنكر نعمة الله عليك وأحمده علي كل حال وتمتع بها وإلبس ما يليق بالمسلم وكل من طيبات الله بلا تبذير وراعي فيه حق المسكين والفقير وصاحب الحاجة، وتستر وأستر علي نفسك ، لا تتفاخر بالرزق فلست أنت الرزاق. 

مذهبك: -

هو فكرك وأفكارك وخططك في بعض الأمور وهذا غير العقيدة أو المذهب  فعقيدتنا التوحيد ، عقيدة أهل السنة والجماعة وأتباع الخلف الصالح الأولين ، فمذهبك فكرك وتفكيرك ماذا تحب وماذا تكره ، حتي لا تكون طرف في جدالات فارغة ، فتكون لك عداوات بدون داعي ، وإن أردت النصح لأحد ليكن نصحك في الدين إن كنت تعلم. وأبتعد ، عن من لا تعرف أنه لا يقبل النصحية ويحب دائما التفرد برأي نفسه. 

أما إن كان شخص يسمع لك ويكبر بيك ويسمع النصيحة فكن له ناصح فالدين النصيحة ، وكن من أرباب صلة الرحم بين أهلك وأحبابك والمسلمين ،

فقد أصبح الأمر في هذا الزمن واجب علي كل عاقل أن يغلق عليه بابه ويحافظ علي بيته وأولاده فإن فعل فسيظل كبيراً بين أهله وناسه وكل من حوله 

يقول أمير المؤمنين : عمر بن الخطاب : "ندمت علي الكلام مرات، وما ندمت علي الصمت مرة"!

واستعينوا علي قضاء حوائجكم بالكتمان

ابراهيم بن أدهم والرجل المهموم

‏رأى إبراهيم بن أدهم رجلاً مهموماً فقال له :

أسألك عن ثلاث وتجيبني ؟

قال : نعم

قال له إبراهيم : أيجري في هذا الكون شيءٌ لا يريده الله ؟

قال : لا

قال : أفينقصُك أحدٌ من رزق قدّره الله لك؟

قال : لا

قال : أفينقصُك من أجلك لحظةٌ كتبها الله في الحياة ؟

قال : لا

قال : فعلام إذن؟!

راحة النفس

إذا اردت الراحة لنفسك؟ 

فاتبع قول : الإمام ابن الجوزي  

"اكتم عن الناس ذهبك، وذهابك، ومذهبك" 

أما ذهبك: -

فهي حالتك المادية ودخلك وما لديك وما عليك لا تتحدث مع أحد إلا مع من رزقه الله التقوي ويحب الخير للناس فإن كنت في نعمة وخير فأرعها، حتي 

لا تكون محل نظرة من أهل الحسد.

أما إن كنت صاحب حاجة ، لا أحد يعاملك بكبر وعطف ويستقل بذاتك وتكون محل شقفة وتكثر الأقاويل ولا يسمع لك بين الناس حتي لو كنت مستنيراً في القول صاحي رأي.

ذهابك: -

أن تستعين علي قضاء أمرك بسرية تامة مثال إن تقدمت الي وظيفة او عمل جديد أو تقدمت لمشروع زوج لا تتحدث مع أحد غير أهلك إلا بعد التوفيق فيه وأمسك لسانك يتحقق مرادك ، فنبي الله يعقوب والد نبي الله يوسف قال له لا تقصص رؤياك علي إخوتك فيكيدوا لك كيدًا! .. تخيل خاف عليه  إنهم يحسدوه رغم إنه كان مجرد حلم!

أما إن كنت في  نعمة "فأما بنعمة ربك فحدث" أي لا  تنكر نعمة الله عليك وأحمده علي كل حال وتمتع بها وإلبس ما يليق بالمسلم وكل من طيبات الله بلا تبذير وراعي فيه حق المسكين والفقير وصاحب الحاجة، وتستر وأستر علي نفسك ، لا تتفاخر بالرزق فلست أنت الرزاق. 

مذهبك: -

هو فكرك وأفكارك وخططك في بعض الأمور وهذا غير العقيدة أو المذهب  فعقيدتنا التوحيد ، عقيدة أهل السنة والجماعة وأتباع الخلف الصالح الأولين ، فمذهبك فكرك وتفكيرك ماذا تحب وماذا تكره ، حتي لا تكون طرف في جدالات فارغة ، فتكون لك عداوات بدون داعي ، وإن أردت النصح لأحد ليكن نصحك في الدين إن كنت تعلم. وأبتعد ، عن من لا تعرف أنه لا يقبل النصحية ويحب دائما التفرد برأي نفسه. 

أما إن كان شخص يسمع لك ويكبر بيك ويسمع النصيحة فكن له ناصح فالدين النصيحة ، وكن من أرباب صلة الرحم بين أهلك وأحبابك والمسلمين ،

فقد أصبح الأمر في هذا الزمن واجب علي كل عاقل أن يغلق عليه بابه ويحافظ علي بيته وأولاده فإن فعل فسيظل كبيراً بين أهله وناسه وكل من حوله 

يقول أمير المؤمنين : عمر بن الخطاب : "ندمت علي الكلام مرات، وما ندمت علي الصمت مرة"!

واستعينوا علي قضاء حوائجكم بالكتمان

احتفالا بميلاد إبنتي فاطمه

يَا بِنْتَ أَبِيهَا . . 

يَا فَاطِمَةُ الأمْسِ . . 

الْيَوْمَ أَنْتَ كالزهراءِ . . 

مِنْ أَبِيهَا مُحَمَّدً . . 

صَلّي عَلَيْهِمَا مِنْ أَسْلَمَ . . 

مِنْ عَرَبٍ وَمِنْ عَجَمِ . . 

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ . . 

مَرْيَمَ الْعَذْرَاءِ . . 

فَلْيَنْظُرْ إلَيَّ وَجْهِ .. 

فَاطِمَةَ فِي مَحَاسِنِهِ . . 

كُلَّ عَامٍ وَأَنْتَ بِخَيْرٍ . . 

يَا جَارةَ الْقَمَرِ . . 

يَا ثَمَرَةً أَيْنَعَتْ . . 

فَصَارَت أَحليَ الثَّمَرِ . . 

يَا وَرَدَّتً تَفَتَّحَتْ . . 

فَفاحَ عِطُرهَا وَانْتَشَر . . 

إذَا ضَحِكَتْ . . 

ضَحِكَ لضَحِكَها الْبَشَرُ . . 

وإذا سُرتْ .. 

سُرْتْ الْكَائِنَاتُ لِنَظْرتهاَ . . 

وَإِذَا عَبَسَتْ . . 

حَزْنْ الْخَلَائِقَُ كُلَّهُمُ . . 

يَا سَيّدَةَ اِكْتَمَلَتْ لَها . . 

مَحَاسِن الْجَمَالِ . . 

وَزِينَتِهَا طِبَاع الْحُسَنِ . . 

الْيَوْم ! ! ! ! ! ! 

أَنْت اليومَ أَحليَ مِنْ الْقَمَرِ . . 

وَحَمْزَةً مِنْكٍ كَالحُسينِ . . 

مِنْ الزَّهْرَاءِ . . 

وحُسامِ كَالْحَسَنِ . .

اقوال وحكم

 أقوال وحكم :-

 هل تعلم أن الحكمة القائلة "رضا الناس غاية 

 لا تدرك" دائما يتناقلها الناس مبتورة وغير مكتملة. 

 وأنها بتكملتها تكون ؛ من أروع الحكم وهي:

 ("رضا الناس غاية لا تدرك ورضا الله غاية

 لا تترك فاترك ما لا يدرك وأدرك ما لا يترك")

قريتي والنيل

قَرْيَتِى وَالنَّيْلُ

 

هِيَ الْوَطَنِ تِلْكَ الْقَرْيَةِ . . . 

نَشَأَتْ فِي ربوعها . 

لَعِبَتْ فِي شَوَارِعِهَا . . . 

وَحَوَارِيهَا وَعَلَيْ أَجَرَانِهَا . 

سَهِرْت عَلَى ضِفَافِ نَيْلِهَا . . . 

أُدَاعِبُ اللَّيْلِ فِي وَادِيهَا . 

تَعَلَّمْتُ فِى مَدَارَسَهَا . . . 

وَمَسَاجِدِهَا وَكَتَاتِيبِهَا . 

زَرعَتُ فِى حُقُولِهَا . . . 

وَرَعَيْتُ عَلَيْ أَرَاضِيهَا . 

لَهَا سَحْرِ بِالنَّيْلُ يُجْرَى . . . 

بِجِوَارِ أَرْضٍ وَادِيهَا . 

سَبَّحْنَا فِي نَيْلِهَا وَرَكِبْنَا . . . 

دسورها وَصَوَارِيهَا . 

في الصَباحِ بِالرِّيحِ تَسْرِي فَلَكِهَا . . . 

مُرْسَلَةٌ بِخِيرَاتِ أَرَاضِيهَا . 

 وشِرَاعَهَا تَعْبِرُ مَحْمَلُهُ. . . 

مِنْ كُنُوزِ تِبْرُهَا وَتَرَابِهَا . 

وفِي الْغُرُوبِ عَلَيْ صَفْحَ نَيْلِهَا . . . 

تَسَحَّرَ الشَّمْسِ ناظريها . 

الشَّمْسِ فِي غُرُوبِهَا قرصُ . . . 

كَالذَّهَبِ يَهْبِطُ بِوَادِيهَا . 

تَخْتَفِي الشَّمْسِ بِشُعَاعَهَا . . . 

عَلَيَّ اطِرَاف شَوَاطِيها . 

يُطْبَعُ سَكُونَ شُعَاعَهَا . . . 

نُورٌ كَالقناديلِ لِنَظِريها . 

سَبَائِكُ شَمْسُهَا وَفَيْرُوزَ . . . 

سَمَاءَهَا كَانَهُ التَّأْصِيلاً . 

تُحْصَدُ مِنْ فَيَرُوزَ سَمَاءهَا . . . 

عَنَاقِيدِ النُّجُومِ وَبَدَرَ لَيَالِيهَا .

أَحْبَبْتهَا فِي صِغَرِي ونشاتى . . . 

وَفِي الْمُشِيبَ سَحَرَتْ بِنَيْلِهَا . 

نَأْكُلُ مِنْ بَطْنِهِ لَحْمِ طَرِيًّا . . . 

نرتوى مَنْ عُذِّبَ مَاءٍ نَيْلِهَا . 

فِي اللَّيْلِ نثامر الْخَلَانِ . . . 

وَالْأَصْدِقَاءِ عَلَيْ شَوَاطِيهَا . 

مَعَ الْأَهْلِ وَالْأَحْبَابِ . . . 

نَشْتَمِ نَسِيمِ حَدَائِقِهَا . 

هَذِهِ الْقَرْيَةِ تَرْبِطَنِي بِهِا . . . 

عَلَاقَةُ لِأَعْرِفُ ماهى . 

هَذِهِ الْعَلَاقَةِ أَحْسَسْتُهَا . . . 

فِي أَسْفَارِىِّ ، فِي مُهَجَّرِي . 

ذَلِكَ هِيَ قَرْيَتَيْ بِلَ . . . 

هِىَ الْوَادِى الْخَصِيبِ

مقام البنت

واللهِ لو تعلمون مقام البنتِ.

في قلبِ أبيها وأهلها.

ما أُهينت امرأة في بيت زوجها.

ولا نامتْ ليلةً دامعة العين.

ولا مكسورة الخاطر ...

فالبنتُ قطعةُ القلبِ.

إن لم تَكُنْ القلب كله.

الغَرْسُ الرقيقُ الحنون 

الذي روي بماءِ القلب.

ولولا أنها سُنة الله في الحياة.

والفطرة التي فطرَ اللهُ الناسَ عليها.

ما فرَّطَ أبٌ بابنته لزوجٍ. 

ولو كانَ أكرم الناس ... 

فإنَّ فراقها غُربة.

وبُعدها عناء .

وخُلو البيتِ منها مُوحش.

ولكنها الحياة ....

فترفَّقوا يرحمُكُم الله.

فما هُنَّ إلا المؤنسات الغاليات❤

ذكريات الامس وحصاد النفس

ذكريات الامس وحصاد النفس

يموت اليوم واللحظ ***

ويبقي العمر ماضينا.

ونمشي في مناكبها ***

ولا نعلم لنا حينا .

فلا الأزمان تمنعنا ***

ولا الأيام تحمينا .

ويبقي الدهر شاهدها***

ويبلي كل مافينا.

حصاد الموت يأخذنا*** 

وللأقدار يلقينا.

نموت في معيته ***

وبعد الموت يحيينا .

فإما روضة كبري *** 

وإما النار  تبلينا.

نذوق من حصائدنا *** 

وما صنعته أيدينا.

فدنيا كلها كذب *** 

سراب كان يغوينا.

فأين اليوم ألسنة *** 

تطاول صوتها فينا.

وأين اليوم قوتنا ***

وقد خارت بواقينا.

ولم يبق لنا منها ***

سوي عفن يغطينا.

بطون كنا نملؤها ***

وأحشاء بها طينا.

وعين بالزنا نظرت *** 

وماخشيت مآقينا.

وأيد للحرام امتد ***

وكانت للربا دينا.

فلا وعظ يفقهنا *** 

ولا ارشاد يروينا.

فعاش الناس في غفلة ***

وظنوا الموت ناسينا.

فكانت صحوة كبري***

    ووعظ الله يكفينا.

الفناء

إِنَّ الفَناءَ مِنَ البَقاءِ قَريبُ

إِنَّ الزَمانَ إِذا رَمى لَمُصيبُ

إِنَّ الزَمانَ لِأَهلِهِ لَمُؤَدَّبٌ

لَو كانَ يَنفَعُ فيهِمُ التَأديبُ

صِفَةُ الزَمانِ حَكيمَةٌ وَبَليغَةٌ

إِنَّ الزَمانَ لَشاعِرٌ وَخَطيبُ

وَأَراكَ تَلتَمِسُ البَقاءَ وَطولُهُ

لَكَ مُهرِمٌ وَمُعَذِّبٌ وَمُذيبُ

وَلَقَد رَأَيتُكَ لِلزَمانِ مُجَرِّباً

لَو كانَ يُحكِمُ رَأيَكَ التَجريبُ

وَلَقَد يُكَلِّمُكَ الزَمانُ بِأَلسُنٍ

عَرَبِيَّةٍ وَأَراكَ لَستَ تُجيبُ

لَو كُنتَ تَفهَمُ عَن زَمانِكَ قَولَهُ

لَعَراكَ مِنهُ تَفَجُّعٌ وَنَحيبُ

أَلحَحتَ في طَلَبِ الصِبا وَضَلالِهِ

وَالمَوتُ مِنكَ وَإِن كَرِهتَ قَريبُ

وَلَقَد عَقَلتَ وَما أَراكَ بِعاقِلٍ

وَلَقَد طَلَبتَ وَما أَراكَ تُصيبُ

وَلَقَد سَكَنتَ صُحونَ دارِ تَقَلُّبٍ

أَبلى وَأَفنى دارَكَ التَقليبُ

أَمَعَ المَماتِ يَطيبُ عَيشُكَ

يا أَخي

هَيهاتَ لَيسَ مَعَ المَماتِ يَطيبُ

زُغ كَيفَ شِئتَ عَنِ البِلى فَلَهُ عَلى

كُلَّ اِبنِ أُنثى حافِظٌ وَرَقيبُ

كَيفَ اِغتَرَرتَ بِصَرفِ دَهرِكَ

يا أَخي

كَيفَ اِغتَرَرتَ بِهِ وَأَنتَ لَبيبُ

وَلَقَد حَلَبتَ الدَهرَ أَشطُرَ دَرِّهِ

حِقَباً وَأَنتَ مُجَرِّبٌ وَأَريبُ

وَالمَوتُ يَرتَصِدُ النُفوسَ وَكُلُّنا

لِلمَوتِ فيهِ وَلِلتُرابِ نَصيبُ

إِن كُنتَ لَستَ تُنيبُ إِن وَثَبَ البِلى

بَل يا أَخي فَمَتى أَراكَ تُنيبُ

لِلَّهِ دَرُّكَ عائِباً مُتَسَرِّعاً

أَيَعيبُ مَن هُوَ بِالعُيوبِ مَعيبُ

وَلَقَد عَجِبتُ لِغَفلَتي وَلِغِرَّتي

وَالمَوتُ يَدعوني غَداً فَأُجيبُ

وَلَقَد عَجِبتُ لِطولِ أَمنِ مَنِيَّتي

وَلَها إِلَيَّ تَوَثُّبٌ وَدَبيبُ

لِلَّهِ عَقلي ما يَزالُ يَخونَني

وَلَقَد أَراهُ وَإِنَّهُ لَصَليبُ

لِلَّهِ أَيّامٌ نَعِمتُ بِلينِها

أَيّامَ لي غُصنُ الشَبابِ رَطيبُ

إِنَّ الشَبابَ لَنافِقٌ عِندَ النِسا

ما لِلمَشيبِ مِنَ النِساءِ حَبيبُ

قريتي والنيل

قَرْيَتِى وَالنَّيْلُ

 

هِيَ الْوَطَنِ تِلْكَ الْقَرْيَةِ . . . 

نَشَأَتْ فِي ربوعها . 

لَعِبَتْ فِي شَوَارِعِهَا . . . 

وَحَوَارِيهَا وَعَلَيْ أَجَرَانِهَا . 

سَهِرْت عَلَى ضِفَافِ نَيْلِهَا . . . 

أُدَاعِبُ اللَّيْلِ فِي وَادِيهَا . 

تَعَلَّمْتُ فِى مَدَارَسَهَا . . . 

وَمَسَاجِدِهَا وَكَتَاتِيبِهَا . 

زَرعَتُ فِى حُقُولِهَا . . . 

وَرَعَيْتُ عَلَيْ أَرَاضِيهَا . 

لَهَا سَحْرِ بِالنَّيْلُ يُجْرَى . . . 

بِجِوَارِ أَرْضٍ وَادِيهَا . 

سَبَّحْنَا فِي نَيْلِهَا وَرَكِبْنَا . . . 

دسورها وَصَوَارِيهَا . 

في الصَباحِ بِالرِّيحِ تَسْرِي فَلَكِهَا . . . 

مُرْسَلَةٌ بِخِيرَاتِ أَرَاضِيهَا . 

 وشِرَاعَهَا تَعْبِرُ مَحْمَلُهُ. . . 

مِنْ كُنُوزِ تِبْرُهَا وَتَرَابِهَا . 

وفِي الْغُرُوبِ عَلَيْ صَفْحَ نَيْلِهَا . . . 

تَسَحَّرَ الشَّمْسِ ناظريها . 

الشَّمْسِ فِي غُرُوبِهَا قرصُ . . . 

كَالذَّهَبِ يَهْبِطُ بِوَادِيهَا . 

تَخْتَفِي الشَّمْسِ بِشُعَاعَهَا . . . 

عَلَيَّ اطِرَاف شَوَاطِيها . 

يُطْبَعُ سَكُونَ شُعَاعَهَا . . . 

نُورٌ كَالقناديلِ لِنَظِريها . 

سَبَائِكُ شَمْسُهَا وَفَيْرُوزَ . . . 

سَمَاءَهَا كَانَهُ التَّأْصِيلاً . 

تُحْصَدُ مِنْ فَيَرُوزَ سَمَاءهَا . . . 

عَنَاقِيدِ النُّجُومِ وَبَدَرَ لَيَالِيهَا .

أَحْبَبْتهَا فِي صِغَرِي ونشاتى . . . 

وَفِي الْمُشِيبَ سَحَرَتْ بِنَيْلِهَا . 

نَأْكُلُ مِنْ بَطْنِهِ لَحْمِ طَرِيًّا . . . 

نرتوى مَنْ عُذِّبَ مَاءٍ نَيْلِهَا . 

فِي اللَّيْلِ نثامر الْخَلَانِ . . . 

وَالْأَصْدِقَاءِ عَلَيْ شَوَاطِيهَا . 

مَعَ الْأَهْلِ وَالْأَحْبَابِ . . . 

نَشْتَمِ نَسِيمِ حَدَائِقِهَا . 

هَذِهِ الْقَرْيَةِ تَرْبِطَنِي بِهِا . . . 

عَلَاقَةُ لِأَعْرِفُ ماهى . 

هَذِهِ الْعَلَاقَةِ أَحْسَسْتُهَا . . . 

فِي أَسْفَارِىِّ ، فِي مُهَجَّرِي . 

ذَلِكَ هِيَ قَرْيَتَيْ بِلَ . . . 

هِىَ الْوَادِى الْخَصِيبِ

أسير الحب

دعي القلبَ يسمو إليكِ اشتياقاً

فحبُّكِ أنتِ .. سَماءٌ ونور

وأنتِ اختصارٌ لكلِّ الأماني

ووحيُ المعاني التي في الصدور

يطولُ الغيابُ .. فتشتاقُ روحي

وبين الحنايا .. حنينٌ يثور

فألمح وجهكِ نوراً بدربي

بدا مثلما في الليالي .. البدور

وأجملُ ما في الهوى يا حياتي

خيالاً يرفُّ .. وطيفٌ يزور

تمنيتُ لو كنتُ عِطراً لديكِ

فأدنو كما تدنو العطور 

وأُمْزَجُ فيكِ نهاراً وليلاً 

كجرْمٍ بِفُلْكِ هواكِ .. يَدُور 

لَكَمْ هالني العشقُ شوقاً إليكِ 

فيا ليتني كنت مثل الطيور 

لأطوي السماءَ طريقاً إليكِ 

وأحملُ بين يديَّ الزهور 

وحين أراك تضمكِ عيني 

ويهفو إليكِ فؤادي الأسير

وحشتيني يا حبيبتي

وحشتيني يا حبيبتي

وحشتني أيامك.

حسن معروفك ذكري

دايمه تواسي أحزاني

عايش بروحي وقلبي

ينبض لذكرك كل ايامي

أعيش دفء الشتاء

بذكري أحضانك.

وأقضي علي حر

الصيف بقبلاتك.

مستحيل أنسي

قلبك الطيب .

وروحك دائما

شغله افكاري.

هانت عليك نفسك

تسبيني وحداني.

وأعيش وحيد ابكي

كل يوم ويا حرماني.

لحظة خبر موتك

انهدم كل بنياني.

كسرتي بسمة الفرح.

زودتي كل أحزاني.

شقيتي قلبي بوجع

جديد من تاني.

قتلتي روحي قبل

قلبي جوه وجدانى.

أصبحت تايه غريب

مليش حبيب تاني.

مين يا انس غربتي

والوحدة قتلاني.

گأن كل الناس ماتو

وراحو معاكي.

انا اللي ماتت حياته

معاكي وودعت زماني.

من كل قلبي بقولك

 ياحبيبتي وحشتيني.

يا حبيبتي ياحبيبتي

اقولها لمين تاني

ماتت ضحكتي

وانتهت بسمتي

والحزن علي وجهي

مرسوم وكساني

بإيدي غسلت ضحكتي

وكفنت افراحى.

بايدى فتحت القبر

ودفنت أبتساماتى.

كل يوم انثر

تراب قبرك.

لأجل أقبل 

جبينك تاني.

 اتمني أعيش في 

تراب أحضانك. 

وحشتني لهفتك

وعطشان لحنانك. 

وحشتني لمستك 

وهمستك في أذاني.

مستحيل يجف 

دمعى من تاني.

أو يضمئن قلبى

لطيف غيرك تاني

اعيش غربة جديدة

من دونك تاني.

مع كل فجر أنوي

أدعيلك من تاني.

مع كل طلعت صبح

أنسي فطورى وأيامي.

مع كل أشراقة شمس

تكثر أحزاني. 

مع كل أذان مغرب

اغرد وحيد تاني.

يمسي الليل أعتم 

بدونك  من تاني. 

عيونك كانت داري 

اللى حميانى.

لو يوم حد فكر 

انه يرميشلى 

بنظرة وحشة 

تأذيني. 

تهجم عليه نظراتك 

وبسيفها تحميني. 

ولما روحي تضيق

من حاجة تعبانى.

ألقاك أجمل طبيب 

ومعايا بتعاني.

رسمت عيونك طريقي 

وكل وجداني.

والدنيا من حلوها 

وياكي ترعاني.

هانت عليكي 

تسبيني وحداني. 

وأعيش ويا  حرماني.